Page 38 - Le mouvement charismatique exposé

Églises Protestantes défaillantes, offrit au nouveau revivalisme

charismatique un terrain fertile pour travailler et une opportunité

phénoménale pour la croissance. Cependant, là où les églises

résistèrent à l’apostasie et demeurèrent loyales envers la Parole,

gardant ainsi sa puissance spirituelle et sa ferveur, le nouveau

revivalisme trouva beaucoup de promesses de ministère spirituel».

B.K. Kuiper (The Church in History) ajoute: «Autour des années

1880, la question de la «sainteté» est devenue cruciale, en

particulier dans les Églises Méthodistes. À son époque, Wesley avait

enseigné la possibilité de la perfection Chrétienne, mais pour les

masses de membres des Églises Méthodistes, la perfection

Chrétienne n’était plus un objectif à atteindre avec force et priorité.
À sa place parut une large mesure de mondanité». Cela n'est pas

étonnant puisque le Piétisme du faux prophète John Wesley avait

rejeté l'enseignement des Saintes-Écritures qui nous dit que la

nature humaine est complètement dépravée.

L’accent mis sur la sainteté et sur une expérience spirituelle plus

intense et plus personnelle, en contraste avec le formalisme des

Églises Méthodistes, semble avoir été sincère, et il semble avoir été

la force derrière la formation du mouvement Nazaréen. Comme

dans les autres époques de l’Église Chrétienne, l’orthodoxie morte

et la religion impersonnelle et cérémoniale ont toujours repoussé

certains membres plus désireux d’avoir une relation intime avec

Dieu. Après tout, la vie éternelle consiste à connaître Dieu et son

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