Page 83 - Héresie du Sabellianisme

personnes divines de simples modalités, ou
représentations de l’unique essence divine; le
subordinatianisme d'Origène d'Alexandrie voyant dans le

Fils et dans l’Esprit des personnes inférieures au Père et,
dans une bien moindre mesure, le trithéisme et contre le
manichéisme. Au début du IVe siècle, le prêtre alexandrin
Arius, affirme que le Fils n'était qu'une simple créature,
ayant eu un commencement dans le temps, ce qui
provoque l'opposition de ses adversaires, pour qui le

Christ existe de tout temps. Depuis le premier concile de
Nicée en l'an 325, le Saint-Esprit est reconnu comme la
troisième hypostase (terme traduit aujourd'hui par le mot
«personne») de la Trinité, distinct du Père et du Fils

(Jésus-Christ), mais consubstantiel à eux, c'est-à-dire
partageant la même essence (ousía). À cette conception de
l'Église se sont opposées les conceptions modaliste (Dieu
n'apparaît trinitaire que dans les modalités de son action),
et subordinatianiste (le Fils et l'Esprit procèdent du Père,
sont subordonnés à lui et ne possèdent pas sa pleine

nature divine).

D'après la «New World Encyclopedia» [l'Encyclopédie du
Nouveau Monde], «Tertullien fut le premier à utiliser

l'expression “trois personnes” [en latin: tres personae]. Le
mot latin «personae», du temps de Tertullien, ne
s'appliquait jamais à une personne distincte, à un
individu conscient, comme c'est à présent le cas pour le
mot «personne» employé de nos jours. À l'époque, cela
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