Page 20 - Sorcières et Sorciers chrétiens

sur le référentiel biblique, on se situe dans un premier scénario de

dérive: l’emballement de l’autorité charismatique. Contrairement aux

idées reçues, il ne menace qu’exceptionnellement les milieux

fondamentalistes, qui paraissent au contraire bien protégés. Dans

l’optique fondamentaliste, c’est, en effet, la doctrine qui prime. Le

pasteur-prédicateur est soumis, comme les autres, au respect de la

doctrine défendue par le groupe. Face à l’autorité pastorale, les fidèles

disposent, par conséquent, d’une solide marge de manœuvre. Dans une

culture pentecôtiste/charismatique où prime l’interface avec un «Dieu

des miracles», les choses changent. L’autorité pastorale ne dépend plus

autant d’une prédication orthodoxe. Elle s’appuie moins sur la légitimité

du pasteur/docteur que sur celle du pasteur/prophète, intermédiaire
privilégié entre la divinité et les humains. A l’extrême, l’élément

régulateur n’est plus la doctrine, mais le charisme du pasteur, qu’il soit
prophète ou guérisseur (souvent les deux). Dans ce scénario, la voix de

Dieu peut tendre à s’identifier avec celle du pasteur-médiateur. Dès lors,

quel recours pour les fidèles? Contester les compétences du prédicateur

ne suffit pas, ici, à desserrer le poids de l’autorité pastorale, dans la

mesure où la mise en cause tend à être réinterprétée comme une

contestation de l’onction divine. On peut en arriver alors à se rapprocher

du profil «secte à gourou» tel que les médias l’ont popularisé, c’est-à-dire

d’un groupe dominé par un leader impérieux, dont l’autorité ne dépend

ni d’une légitimité institutionnelle, ni d’une légitimité doctrinale: sa seule

substance est le charisme du leader, instauré en norme suprême, à la

tête d’une «structure pyramidale». A l’image de ce fils de président

français qui développa ses entreprises en jouant sur sa ligne directe

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