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différent, à cette grande apostasie des Géants révoltés contre le ciel
et dans
laquelle Nemrod le puissant reconnu de tous comme chef
occupait une place
si importante.
D'après le système que Nemrod contribua si fort à introduire, les hommes furent
amenés à croire qu'un changement spirituel du coeur n'était pas nécessaire, et que
si cependant il était nécessaire, ils pouvaient être régénérés par des moyens
extérieurs.
Si l'on étudie la question à la lumière des orgies de Bacchus qui, on l'a vu,
rappelaient le souvenir de Nemrod, il est évident qu'il entraîna les hommes à
chercher leur souverain bien dans les plaisirs sensuels, et leur montra comment
ils pouvaient jouir des plaisirs du péché sans avoir à craindre en aucune façon la
colère du Dieu de sainteté. Dans ces nombreuses expéditions il était toujours
suivi de troupes de femmes ; et par la musique, le chant, les réjouissances et les
fêtes, et tout ce qui pouvait plaire au coeur humain naturel, il se recommandait
aux bonnes grâces de l'humanité.
HÉRODOTE, liv. II, ch. 42.
Bibliothèque
, liv. I, p. 9.
VAUX,
Ninive et Persépolis
, ch. VIII, p. 238.
DAMASCHIUS, dans
Fragments de Cory
, p. 318.
Dans le Grec des Septante, traduit en égyptien, le nom de Nemrod était
Nebrod.
Nebros, le nom du faon, signifie le tacheté. Nimr, en Égyptien, devient aussi
Nebr ; car Bunsen montre que m et b dans ce langage se confondent souvent
(voir vol. I, p. 447).
ANACRÉON, p. 296. Les mots d'Anacréon sont
∆ιονυσον Αιθιοπαιδα
.
EUSÈBE,
Chronicon
, vol. I, p. 109.
ÉPIPHANE, liv. I, vol. I, p. 7.
Chacun sait que le odzos Areos d'Homère ou la Branche de Mars est la
même chose que
"le fils de Mars"
. L'hiéroglyphe
était formé sur le
même principe. La coupe seule dans la main du jeune Bacchus devait le