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contre tous ceux qui font la distinction entre Brahma, Vichnou et Siva, les
trois divinités qui sont toutes représentées par cette même statue.
GILLESPIE,
Pays de Sinim
, p. 60.
La triple invocation du nom sacré alors que Jacob bénit les enfants de Joseph
est à remarquer car elle est extrêmement frappante : Et il bénit Joseph, et
dit :
"Dieu devant qui ont marché mes pères Abraham et Isaac, le Dieu qui
m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour, l'ange qui m'a délivré de tout mal,
bénisse ces enfants !"
. Si l'ange mentionné ici n'eût
pas été Dieu, Jacob ne l'aurait pas invoqué comme l'égal de Dieu. Dans
l'ange qui a racheté Jacob est expressément nommé Dieu :
"Dans
sa vigueur il lutta avec Dieu, il lutta avec l'ange, et fut vainqueur ; il pleura
et lui adressa des supplications ; Jacob l'avait trouvé à Béthel, et c'est là que
Dieu nous a parlé. L'Éternel est le Dieu des armées ; l'Éternel est son nom."
Notre propre langue nous fournit la preuve que zéro était un cercle chez les
Chaldéens. Qu'est-ce en effet que zéro, le nom d'un chiffre, sinon un cercle ?
Et d'où avons-nous cette expression sinon des Arabes, comme eux-mêmes
l'avaient prise aux Chaldéens, le premier peuple au sein duquel aient fleuri
l'arithmétique, la géométrie et aussi l'idolâtrie ? Zéro, dans ce sens vient
évidemment du Chaldéen zer,
"entourer"
, qui, à son tour, a donné naissance
au nom Babylonien appliqué à une grande période de temps,
"saros"
,
(BUNSEN, tome I, p. 711-712). Celui que les Chaldéens regardaient comme
le Grand Germe étant tenu pour le soleil incarné (voir ch. 3, art. 1) et
l'emblème du soleil étant une circonférence (BUNSEN, tome I, p. 335, n°4),
la relation hiéroglyphique entre zéro la circonférence et zéro la semence
s'établit aisément.
D'après
l'Esprit de Dieu flottait sur les eaux (c'est l'expression
dans l'original) ; il est évident que la colombe avait été de bonne heure
l'emblème du Saint-Esprit.