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Chapitre 7
Les deux développements considérés au point de vue
historique et prophétique.
Article 3
La bête qui monte de la terre
C'est au
que
nous trouvons les détails relatifs à cette bête :
"Je vis
une autre bête monter de la terre qui avait deux cornes
semblables à celles de l'Agneau ; mais elle parlait
comme le dragon."
Bien que cette bête soit mentionnée
après la bête qui sort de la mer, il ne s'ensuit pas qu'elle
ait existé après elle. L'oeuvre qu'elle fait semble
indiquer exactement le contraire ; car c'est par son
moyen que les hommes furent entraînés
à adorer la première bête après qu'elle eut été
mortellement blessée ; cela montre bien qu'elle avait dû
exister avant elle. Elle est mentionnée la seconde, parce
que comme elle a tous les pouvoirs de la première bête
et qu'elle entraîne tous les hommes à l'adorer, on ne
pouvait convenablement la dépeindre avant que la
première ne fût apparue sur la scène. Or, dans
l'ancienne Chaldée, on avait aussi le type de cette bête.
C'était un dieu qu'on appelait Nebo ; en Égypte Nub ou
Num
et chez les Romains Numa, car Numa
Pompilius le grand prêtre-roi des Romains occupait
exactement la même place que le Babylonien Nebo.
Chez les Étrusques auxquels les Romains ont emprunté
la plupart de leurs rites, on l'appelait Tages ; et on raconte en particulier à propos
de ce Tages, que comme Jean vit la bête dont nous parlons sortir de la terre, de
même Tages était né subitement et miraculeusement dans un sillon ou un trou de
la terre
En Égypte, on représentait ce dieu avec la tête et les cornes d'un
Fig.
55
–
En
comparant cette figure
avec ce qui est dit
dans
WILKINSON,
vol. IV, p. 235, 238, on
verra que la tête de
bélier donne à cette
figure les attribut de
Noub, bien qu'elle soit
appelée Almun.