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de Ceylan, m'a communiqué ses recherches : elles m'ont fait hésiter à
affirmer que Gratien ait accordé une autorité formelle à l'évêque de Rome.
Feu M. Jones fait allusion à
l'Appendix du Codex Theodosianus
pour le
prouver et affirme que les fonctions de Pontife étaient en balance entre deux
candidats, l'un païen, Symmaque et l'autre, l'évêque de Rome (
Journ. trim.
de la Prophétie
, oct. 1852). Je n'ai pu trouver cette déclaration, mais mettre
en doute ce passage si détaillé, c'est attaquer la véracité de l'auteur. Même
sans nomination formelle de Damasus, celui-ci devint d'après le rescrit de
Gratien (pleinement authentique selon Gieseler), la première autorité
spirituelle dans l'empire d'Occident. En 400, quand les prêtres païens furent
reconnus par l'empereur comme officiers publics (
Cod. Théod
. XII), ils
tombèrent sous la juridiction de l'évêque de Rome, qui seul tranchait les
questions religieuses. Dans le texte je n'y fais aucune allusion, l'argument
étant assez concluant sans cela.
Il n'est pas dit :
"il n'adorera aucun dieu"
, le contraire est évident, mais :
"il
n'aura égard à aucun, parce que sa propre gloire est son plus grand souci."
.
C'est le même mot qui plus haut est rendu par
"fortifications"
.
Gibbon (vol. V, p. 176) déclare qu'il fut persécuté et exilé comme ennemi du
célibat et des jeûnes décrétés par Rome. Voir aussi BOWER vol. I, p. 256 et
MILNER.
Histoire de l'Église
, V siècle, vol. II, c. 10, p. 476, note.
CICÉRON,
De Naturâ Deorum
, liv. III, vol. II, ch. 16, p. 500.
C'est à partir de cette époque seulement que commencèrent les fameux 1 260
jours ; car jusque-là le pape ne s'était point montré comme étant la tête de la
Bête à dix cornes, et comme la tête de l'Église universelle. Le lecteur
remarquera que la bête ci-dessus mentionnée conserve encore ses traits
caractéristiques, bien qu'elle ait passé dans la mer. La tête de l'apostasie était
primitivement Kronos,
"celui qui a une corne"
. Aujourd'hui encore, c'est
toujours Kronos, car elle est la bête aux sept têtes et aux dix cornes.