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IVe siècle, comment dans tant de pays divers, des milliers d'âmes ont pu croire
que Pierre, l'apôtre de la circoncision, ait renoncé à sa charge divine, pour
devenir évêque d'une église de Gentils et souverain spirituel dans la grande cité,
quand on n'avait aucune preuve certaine qu'il ait jamais été à Rome ! Mais le
livre de Peter-Roma nous explique ce qui sans lui demeurerait tout à fait
inexplicable. Ce titre était trop précieux pour être méprisé par la papauté, et
suivant sa tactique ordinaire, il était certain qu'elle le ferait à l'occasion servir à
sa propre extension. Cette occasion lui fut offerte. Quand le pape eut des rapports
étroits avec le sacerdoce païen, quand les païens furent enfin placés sous son
contrôle, comme nous le verrons, quoi de plus naturel que de chercher non
seulement à réconcilier le paganisme et le christianisme, mais à montrer que le
païen Peter-Roma, avec ses clefs, signifiait Pierre de Rome, et que ce Pierre de
Rome était le véritable apôtre auquel le Seigneur Jésus donna
"les clefs du
Royaume de Dieu"
? Ainsi par une simple confusion de mots, des personnes et
des choses essentiellement différentes étaient confondues ; le paganisme et le
christianisme étaient mêlés ensemble afin de servir l'ambition croissante d'un
prêtre corrompu ; ainsi, pour les chrétiens aveuglés de l'apostasie, le pape devint
le représentant de Pierre l'apôtre, tandis que pour les païens initiés : il n'était que
le représentant de Pierre, l'interprète de leurs fameux mystères
!
C'est ainsi que le pape fut la contrepartie exacte de Janus à la double figure. Oh !
quelle profonde signification de l'expression scripturaire,
"le Mystère d'iniquité"
, appliquée à la papauté !
Le lecteur pourra comprendre maintenant comment le grand Concile d'État du
pape qui assiste ce dernier dans le gouvernement de l'Église, a été appelé le
collège des cardinaux. Le mot cardinal vient de Cardo, gond. Janus, dont le pape
porte la clef, était le dieu des portes et des gonds, et on l'appelait Patulcius et
Clusius, celui qui ferme et celui qui ouvre
C'était un sens blasphématoire,
car on l'adorait à Rome comme le grand Médiateur. Quelle que fût l'entreprise
qu'on allait tenter, la divinité qu'on allait invoquer, il fallait avant tout adresser
une invocation à Janus
qui était reconnu comme le dieu des dieux
Sa