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tous ces expédients de mensonge dans la papauté aussi bien que dans le
paganisme, si on les compare d'un côté avec l'usage d'habiller les saints, de
l'autre avec celui d'habiller les dieux, montrent bien, quand on remonte à
l'origine, que depuis l'entrée du péché dans le monde, l'homme a toujours senti le
besoin de se revêtir d'une justice meilleure que la sienne, et que le moment était
venu où toutes les tribus de la terre devaient comprendre que la seule justice qui
puisse servir à cet effet, est
"la justice de Dieu"
, et celle de
"Dieu manifesté en
chair"
.
Couronnement des statues
Le
"couronnement des statues"
se rattache étroitement à
l'habillement des statues des saints. Pendant les deux derniers
siècles, dans la communion papiste, on a de plus en plus célébré
des fêtes pour le couronnement des statues sacrées. À Florence, il
y a quelques années, la statue de la Madone portant l'enfant dans
ses bras, était couronnée avec une solennité et une pompe
extraordinaires
C'était la reproduction des faits rappelés
dans l'histoire de Bacchus ou d'Osiris. Comme Nemrod était le
Premier roi après le déluge, de même Bacchus fut célébré comme
le premier qui ait porté une couronne
Cependant lorsqu'il
tomba entre les mains de ses ennemis, il fut dépouillé de tout son
pouvoir et de toute sa gloire ; il fut dépouillé aussi de sa
couronne. La couronne tombant de la tête d'Osiris était célébrée
par toute l'Égypte.
Cette couronne était représentée à diverses époques de différentes
manières, mais dans le fameux mythe d'Osiris, elle était représentée par une
guirlande de
"Mélilot
"
Le Mélilot est une espèce de trèfle ; et le trèfle dans
le système païen était l'un des emblèmes de la Trinité. Aujourd'hui chez les
Tractariens, le trèfle est employé dans le même sens symbolique qu'il l'a été
longtemps dans la papauté, à laquelle le Puséisme l'a emprunté. Ainsi dans une
image blasphématoire du XIVe siècle, on voit Dieu le Père représenté
avec une couronne à trois pointes dont chacune est surmontée d'une feuille de
trèfle
Mais longtemps avant qu'on ne connût le Tractarianisme ou le Romanisme, le
Fig. 39