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Rome conserve le souvenir du dieu du feu passant à travers les eaux et leur
communiquant sa puissance, de même quand elle parle de l'Esprit-Saint souffrant
pour nous dans le baptême, elle rappelle de la même manière le rôle que le
paganisme assignait à la déesse Babylonienne, lorsqu'elle se jeta dans les eaux.
Le chagrin de Nemrod ou de Bacchus lorsqu'il était dans les eaux était un chagrin
méritoire. La douleur de sa femme en qui habitait merveilleusement le Saint-
Esprit, était de la même nature. La douleur de la Madone plongée dans ces eaux,
alors qu'elle fuyait la colère de Typhon, était l'angoisse féconde qui enfantait les
enfants de Dieu. Ainsi dans l'extrême ouest, Chalchivitlycue, la déesse des eaux
chez les Mexicains et la mère de tous les régénérés, était représentée comme
purifiant de leur péché originel les enfants nouveau-nés, et les enfantant de
nouveau dans le monde
Or, le Saint-Esprit était à Babylone l'objet d'un
culte idolâtre sous la forme d'une colombe. Sous la même forme et avec une
idolâtrie semblable le Saint-Esprit est adoré à Rome. Quand donc nous voyons,
contrairement à tous les principes scripturaires, que le Saint-Esprit a souffert
pour nous dans le baptême, nous voyons clairement ce que ce Saint-Esprit
représente. Ce n'est pas autre chose que Sémiramis, l'incarnation même de la
dépravation et de la souillure.
L'évêque HAY,
Le Chrétien sincère
, vol. I, p. 363. Il y a deux exceptions à
cette déclaration : le cas d'un infidèle converti dans un pays païen où il est
impossible de recevoir le baptême, et le cas d'un martyr baptisé, comme on
dit, dans son propre sang ; mais dans tous les autres cas, pour les jeunes
comme pour les vieux, la nécessité est absolue.
ibid
. p. 356.
ibid
. p. 358.
Le Chrétien sincère
, vol. I, p. 362.
VIRGILE,
Enéide
, liv. VI, v. 427-429.
ibid
. v. 436. Entre les enfants et les suicidés il y a une autre catégorie, ceux
qui sur terre ont été injustement condamnés à mort et pour qui il n'y a plus
d'espoir.
Voir
Recherches asiatiques
, vol. VII, p. 271.
TERTULLIEN,
De Baptismo
, vol. I, p. 1204.
Elioe Comment
, dans GREG. NAZ. Orat. IV. GREGORII NAZIANZENI,