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WILKINSON,
Antiquités Égyptiennes
, vol. I, p. 278.
LANDSEER, Recherches Sabéennes, vol. I, p. 112.
De Errore
, p. 70.
ARNOBIUS,
Adversus Gentes
, liv. V, p. 403. Voyez aussi ce qui précède
dans le même livre à propos de Proserpine.
OVIDE,
Fastes
, liv. III, 1. 512, vol. 3, p. 184.
SMITH,
Dictionnaire classique
, Liber et Libéra, p. 281.
Vers l'an 525, ap. J.-C.
GIESELER, vol. I, p. 51. Gieseler cite comme autorité, à propos de ses
déclarations, HUMBERGER,
De epochoe Christianoe ortu et auctore
(in
MARTINI,
Thesaur. Dissertat
; JANI,
Historia Aeroe Dionysianoe
, Viteb.
1715 et IDELER,
Chronologie
). C'est aussi la déclaration faite dans presque
toutes les chronologies anglaises.
CLÉMENT D'ALEXANDRIE,
Protrepticos
, p. 13.
Gieseler, parlant de l'Église d'Orient au Ier siècle, à propos des coutumes
pasquales, dit : Dans cette fête (Pâques, en souvenir de la mort de Christ), les
chrétiens d'Orient mangent du pain sans levain, probablement comme les
Juifs, pendant huit jours. Il n'y a point de trace d'une fête annuelle en
souvenir d'une résurrection, célébrée tous les dimanches (
Église catholique
,
sect. 53, p. 178, note 35). Quant à l'Église d'occident à une période plus
rapprochée (époque de Constantin) on se livrait pendant 15 jours à des
exercices religieux sur la fête de Pâques, bien que la période du jeûne ne soit
pas bien indiquée (
Origines Ecclés
. vol. IX, p. 94) : Les solennités de Pâques
ont lieu les semaines avant et après le dimanche de Pâques : la semaine de la
Passion et celle de la Résurrection. Les anciens parlent de Pâques, de la
Passion et de la Résurrection comme d'une solennité de 15 jours. La loi de
l'empire ordonnait 15 jours de fête, et les commandait à toute l'Église.
Scaliger cite une loi de Constantin ordonnant deux semaines de fête pour
Pâques, et la suspension de toutes les affaires légales (BINGHAM, IX, p.
95).
SOCRATE,
Hist. ecclés
, liv. V, ch. 22, p. 234.
Dr. MEREDITH HANMERS,
Chronographie
, jointe à sa traduction
d'Eusèbe, p. 592. Londres, 1636.