Page 42 - Prédestination de la Chute et du Péché

souveraineté de Dieu qui est imprégnée de ses attributs. Les
causes et effets du Décret, quoique variés, ont tous été pré-
ordonné de Dieu pour la gloire de son nom, gloire qu’il
transmettra à ses élus lors du renouvellement de toutes choses
afin que tous soient UN. Or le Décret Divin diffère du
fatalisme en ce que, depuis la chute, sa cause secondaire
agit librement et volontairement dans ses actions, mais
que sa liberté et sa volition sont esclaves de la chair et du
péché. Il ne faut pas négliger que la cause secondaire est
soumise dans son essence à la cause primaire, ce qui fait que
l’homme est libre d’agir dans un contexte prédéterminé dans
lequel ses agissements furent pré-ordonnés dans le but de
réaliser la fin pour laquelle ils furent créés. Les décrets d’Élection
et de Réprobation sont également absolus et inconditionnels, ils
sont les causes desquels les actions des hommes procèdent et
sont rendues effectives. Ainsi il est important de maintenir les
deux causes actives dans le Décret à savoir la cause primaire par
laquelle Dieu agit directement, et la cause secondaire par laquelle
Dieu agit indirectement.

La comparaison du Conseil Divin n’est pas sans difficultés.
Comment donc expliquer la pré-existence éternelle des élus à
leur existence temporelle dans le corps de Christ en ce monde ?
L’Ultra-lapsarianisme répond à ce dilemme en enseignant que le
décret de Création contient deux aspects qui diffèrent l’un de

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