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HOLOCAUSTES
, dans le parvis intérieur, en face duportique du temple.Il servait pour
toute espèce de sacrifices. La description manquedans 1Ro 6 et 7. D'après 2Ch 4:1, il
était d'airain(indication attestée par d'autres passages: 1Ro 8:64,2Ro 16:14),et avait 20
coudées de long, 20 coudées de large, à la base, et 10coudées de haut. Il allait sans
doute en se rétrécissant par étapesde la base au sommet, comme l'autel de Ézéchiel
(Eze 43:13-17).Il avait quatre cornes, une à chaque angle (Eze 43:16,Ex 27:2).On y
montait par des degrés (Eze 43:17). Il est évident que lerevêtement seul était d'airain.
L'intérieur était rempli de terre oude pierres brutes, comp. Ex 27:8.L'autel de Salomon
fut restauré par Asa (2Ch 15:8) et, au tempsd'Achaz, remplacé par un autel nouveau
dont le roi avait vu le modèleà Damas; on le relégua alors plus au nord (2Ro 16:10-15).
Aprèsl'exil, l'autel des holocaustes fut immédiatement reconstruit (Esd3:2-3) et, quand
le temple fut rebâti, il retrouva sa place dans leparvis intérieur, en face du portique. Il
fut fait alors de pierresnon taillées, d'après l'ordonnance Ex 20:24-25; voir 1Ma4:44-
47, qui raconte que, souillé par Antiochus Épiphane, il futdétruit par les Juifs et
reconstruit avec des pierres nouvelles.Quand Hérode transforma le second temple, il
donna à l'autel, desdimensions plus grandes, mais les chiffres varient suivant
lesauteurs. Comme pour celui de Zorobabel, on n'employa que des pierresnon taillées,
qu'on recouvrait deux fois par année d'un nouvel enduitde couleur blanche. On y
montait par une pente inclinée. VoirMischna, traité Middot, 3:1-4
2. TABLE DES
PAINS DE PROPOSITION
, dans le lieu saint.Elle est appelée autel: 1Ro 6:20
et suivant
,
Eze 41:22, etc'était bien un véritable autel. Non seulement on y plaçait chaquesemaine
les pains de proposition (Le 24:5
et suivant
), commeoffrande spéciale à l'Éternel, mais
elle était pourvue de plats, decoupes, etc., pour servir aux libations (Ex 25:29),
etl'offrande des pains était accompagnée d'une offranded'encens (Le 24:7). Voir No 4:7
et suivant
, 2Ch 29:18,et traité Middot pour le temple d'Hérode. Elle est représentée
surl'arc de triomphe de Titus avec le chandelier d'or.
3. AUTEL DES PARFUMS
, dans
le lieu saint, devant le lieu trèssaint.Il a certainement existé à une époque postérieure;
voir 1Ma1:21 4:49, 2Ma 2:5, Lu 1:9-11, Heb 9:4 (qui le place à tortdans le lieu très
saint), mais il n'existait probablement pas dansles temps plus anciens. Il manque dans
le temple d'Ézéchiel; lespassages qui le mentionnent, soit dans le temple de Salomon
(1Ro7:48-50), soit dans le tabernacle (Ex 30:1-10 37:25-2840:5,26), sont en
contradiction avec d'autres qui l'ignorentencore (Ex 25,Le 9-10,Le 16) et ont été sans
doute ajoutés plustard à la rédaction primitive. Il résulte de là que l'autel desparfums
n'a figuré que dans les derniers siècles avant notre ère àcôté de la table des pains de
proposition, mais il a rapidement prisune importance particulière. Ap 8:1-5 l'a
transporté dans leciel. Voir les documents sur les fouilles en Palestine, les
manuelsrécents d'archéologie biblique: Vincent Hugues,
Canaan;
Bertholet,
Hist Civ.
Isr.;
Gaiaing Kurt,
Der Altar in denKulturen des aïten Orient,
L. A.