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(Eze1:15
et suivant
), le ciel de cristal et le trône de saphir (Eze1 22,26), l'homme à
l'aspect d'airain et de feu, sont des imagesnouvelles et typiques chez un écrivain d'une
piété et d'une moralitési fortes.--De même chez
Zacharie
on voit apparaître l'ange
quis'entretient avec le prophète, explique les visions, lui sert deguide (l'ange exégète,
comme en Perse); un autre a l'aspect d'unhomme parmi les myrtes (Za 1:8); un autre
encore mesure aucordeau (Za 2:1); deux femmes apparaissent: «elles avaient desailes
comme celles de la cigogne» (Za 5:9). Des chevaux auxcouleurs symboliques
représentent les quatre points cardinaux: «cesont les quatre vents des cieux» (Za 6:1-
8). Une scènecaractéristique est celle du grand-prêtre Josué, debout devant l'angede
l'Éternel: Satan se tient à sa droite pour l'accuser; Dieu lereprend (Za 3:1
et suivants
).
Ce n'est pas encore le principe dumal; c'est déjà l'esprit méchant et calomniateur.
Job
a le mêmepersonnage de Satan se présentant à la cour du ciel, au milieu des«fils de
Dieu» assemblés, et obtenant l'autorisation de mettre Job àl'épreuve. Aucun dualisme,
mais un état d'esprit qui ne saurait semaintenir et qui s'achemine vers le royaume
distinct du mal.--Notonsl'imperfection que le livre signale chez les anges: «Si Dieu n'a
pasconfiance en ses saints...».La (Job 15:15) doctrine n'est pasencore fixée.
(c)
Les
Psaumes
ont sur les anges des notionspures,--on voudrait dire classiques. Non qu'ils
en parlent souvent:chez eux, le fidèle n'a pas besoin d'intermédiaires; il va droit àson
Dieu pour recevoir lumière, réconfort et délivrance. Mais ils enparlent comme d'êtres
qui ont leur rôle et leurs devoirs pour lerègne de Dieu. Voici dans les cieux le trône de
Dieu (deux fois leskeroubim sont donnés comme véhicule ou siège de Dieu: Ps
18:1199:1); autour de lui, l'armée aux chars innombrables (Ps68:18), la grande
assemblée des saints (Ps 89:8). Dieujuge (Ps 82:1); il est grand et redoutable par-
dessustous (Ps 95:3 96:4). Nul parmi les êtres de lumière ne peut secomparer à lui (Ps
89:7). Ses anges le louent (Ps 148:2),le bénissent (Ps 103:20). Puissants et forts (Ps
103:20),ils obéissent à sa parole et font sa volonté (Ps 103:21). Ilsgardent les fidèles:
«Ils te porteront sur les mains» (Ps91:11). «L'ange de l'Éternel campe auprès de ceux
qui lecraignent» (Ps 34:8). Les forces mêmes de la nature deviennentses messagers (Ps
104:4). Psaumes d'époques différentes,enseignement constant: les anges sont des êtres
spirituels au servicede Dieu, et dont on voit plutôt la mission que la
personnalité;reflets de la pensée de Dieu, instruments de ses desseins,
capablesd'aimer, d'aider, d'agir.
(d)
L'angélologie de
Daniel
est franchement celled'une
apocalypse. Aux visions des prophètes succèdent les imagessymboliques qui dévoilent
l'avenir. Les anges jouent un rôle nouveau.Innombrables (mille milliers, dix mille
millions: Da 7:10), doncen nombre pratiquement illimité, ils sont constamment
lesintermédiaires, les exécutants: on risque de perdre de vue l'actiondivine elle-même.
Ils sont dans le ciel devant l'Ancien desjours (Da 7:9); mais ce n'est pas lui qui juge. Il
y a desanges juges (Da 7:10), qui s'asseyent, et les livres sontouverts. Il y a ceux qui
veillent (comme les Ameshas Spentas qui nedorment pas, Da 4:23). Ils ont un aspect
quasi divin (Da3:26). Ils ont (ou prennent) la forme humaine («l'homme Gabriel»,Da