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des promesses (De4:32-40,Esa 41:8-10 43:1-7 44:1,6, etc., cf. Jn 4:22,Ro 9:4),les
principes mêmes de la religion qu'il apportait au monde devaientfaire éclater le moule
étroit du nationalisme. Sa loi, étant lavraie, devait devenir celle de tous les hommes;
son culte, n'allantpas sans la conversion du coeur individuel, devait par là
mêmeaboutir à l'universalisme: tout coeur d'homme devait trouver dansl'adoration de
Jéhovah, le Dieu unique et saint, le Dieu amour, sonaffranchissement.Les prophètes,
tout en prêchant l'alliance nationale du Sinaï, ontcompris cela; par là, l'insuffisance de
l'alliance mosaïque leur estapparue et ils ont annoncé, dès le VII e siècle, que Dieu
établiraitune nouvelle constitution rendue nécessaire:
1°
parce qu'Israël avait violé
celle de Moïse;
2°
parce que tout homme était appelé à laconnaissance et au service de
Jéhovah (Jer 12:14-16 31:31-34 32:4050:5 Esa 55:3-5 59:20-21 61:1-3 Eze 16:59-63
20:39-42, à rapprocherde Eze 34:20-26).Cette nouvelle alliance, qui sera consécutive à
un jugement «dans ledésert» (Eze 20:36-37) et qui aura pour conséquence le pardon,le
don d'un coeur nouveau et une résurrection spirituelle (Eze36:25-27,Eze 37), --
alliance de la grâce qui permettra à Jésus dedire à la Samaritaine: «Le salut vient des
Juifs» (Jn 4:22),--est introduite dans l'histoire par une autre alliance qu'on
peutappeler intermédiaire: l'alliance de Jéhovah avec la famille deDavid, d'où sortira le
Messie, né de la race d'Israël, germe dejustice et rédempteur de tous les peuples.
L'alliance avec la maisonde David sera perpétuelle et aura pour aboutissement la
conversion detous les peuples (2Sa 7:12-16 23:2-5 Ps 89:4,34-38,Jer 23:533:15, cf.
Esa 9:5-6 19:22-25 55:4-5 66:18-21, etc.). Commel'alliance avec Moïse s'en référait à
celle avec Abraham (Ex 3),celle avec David s'en réfère à celle avec Moïse (2Sa
7:6,23).Toute la prophétie messianique est suspendue à cette alliance, augerme
davidique (Os 3,Esa 9 et Esa 11,Mic 5,Jer 23,Eze 34 Eze37,Za 3 Za 6), et quand Jésus
viendra exaucer les prophètes etfonder la nouvelle alliance par l'incarnation du Verbe,
il sedésignera lui-même comme «l'Ange de l'alliance» en parlant de sonprécurseur (Mal
3:1 4:5,Mt 17:10-13), et comme le fils de David(Mt 22:41-46 9:27,Mr 10:47-52 11:10,
cf. Lu 1:32 et Ap22:16). Il est impossible de ne pas être impressionné par l'harmonie
desÉcritures dans la question des alliances. Pierre, dans Ac3:12-26, résume le plan
divin qui les a inspirées; Paul, dans Ro11:26-36, fait de même. Le but poursuivi par le
Père céleste est deregagner le coeur de ses enfants. Les prophètes s'accordent tous
àproclamer que, malgré les défaillances et les rébellions successivesd'Israël, Dieu aura
le dernier mot et que par la suite des alliances,dont chacune marque un progrès vers
le but, la rédemption del'humanité s'accomplira. Jésus a «accompli les prophètes» en
ce sensque son oeuvre rédemptrice a réalisé la promesse faite par Jer31:31-33 et Esa
49:6. Il a personnifié l'alliance de laspiritualité et de l'universalité dans l'ordre du
salut. Il a été lemédiateur de «l'alliance supérieure» (Heb 7:22); mort etressuscité, il est
devenu «le grand Pasteur des brebis» par le sangd'une alliance éternelle (Heb 13:20).
«Cette coupe, dira Jésusdans l'institution de la Cène, est la nouvelle alliance en
monsang» (Lu 22:20). Ainsi les alliances successives se présentent à nous comme