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Tout le passage concernant Cyrus (Ésaïe 44:23-45:14) devrait être
lu attentivement. Nous citons une partie: J'irai devant toi, et je
redresserai les lieux tordus, je briserai les portes d'airain, et je
couperai les barres de fer. (Ceci se réfère aux défenses de
Babylone.) "Et je te donnerai les trésors des ténèbres" et les
richesses cachées des lieux secrets "(les trésors de Babylone)," afin
que tu saches que moi le Seigneur, qui t'appelles par ton nom, je
suis le Dieu d'Israël pour Jacob Mon amour de serviteur, et élu de
la mine Israël. Je te ai appelé par ton nom, je te surnommé, bien
que tu me as pas connu , je suis le Seigneur, et il n'y en a pas
d'autre. Il n'y a pas de Dieu à côté de moi, je t'ai ceint bien que tu
ne m'as pas connu; afin qu'ils sachent, depuis le lever du soleil et
depuis l'occident, qu'il n'y en a pas à côté de moi: je suis le
Seigneur et il n'y en a pas d'autre.
Dans ce passage remarquable, Dieu rappelle encore et encore le
fait qu'Il avait appelé Cyrus par son nom bien avant sa naissance,
pourtant ce fait reçoit peu d'attention, et sa signification a été
perdue de vue par beaucoup de ceux qui ont entrepris d'exposer la
prophétie des Soixante-dix Semaines. Cela doit être le cas pour
tous ceux qui rejettent le décret de Cyrus comme point de départ
des soixante-dix semaines.
De plus, Dieu ne parle pas de Cyrus mais directement à lui. De
ceci nous pouvons comprendre comment Cyrus dirait: "Le
Seigneur Dieu du ciel m'a donné tous les royaumes du monde, et
il m'a chargé" etc.
Finalement, Dieu déclare qu'Il a "ceint" Cyrus pour cette œuvre
afin que, de l'Est à l'Ouest, c'est-à-dire dans le monde entier, on
sache qu'Il est le Seigneur, et qu'il n'y en a pas d'autre.
Manifestement, ce dessein de Dieu, dans ses merveilleuses
relations avec le roi Cyrus, est presque frustré quand, dans
l'interprétation de la prophétie des soixante-dix semaines, le