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du roi Cyrus, qui se tient, par la nomination expresse de Dieu,
entre deux époques prophétiques, et marque la fin de l'un et le
début de l'autre. La première ère fut les soixante-dix années de
"désolation", au cours desquelles les gens furent punis pour leur
"transgression" contre la loi et les prophètes. L'autre était de
soixante - dix fois sept ans, dans lequel ils étaient « pour terminer
la transgression » par le rejet de l'Évangile du Royaume, et par le
crucifié qui est venu apporter la bonne nouvelle et la paix de
l'adoption (Ésaïe 52:7; Actes 10:36).
C'était en effet un décret extraordinaire. D'abord, il a été
clairement annoncé par Isaïe, par qui aussi le nom du monarque
qui devait le faire a été donné; deuxièmement, quand le moment
était venu de «s'en aller», ce monarque devint le seul souverain du
monde; et troisièmement, Dieu lui-même a suscité l'esprit de
Cyrus pour faire le décret, et pour l'envoyer par proclamation
dans toutes ses dominions.
Il convient de noter à cet égard que dans la mesure où Dieu avait
dit que les soixante - dix semaines devaient commencer à « l'aller
en avant » du commandement de restaurer et construire
Jérusalem, le dossier inspiré est prudent d'appeler notre attention
sur le fait que Cyrus non seulement a donné la parole ou le
commandement, mais aussi "fait une proclamation dans tout son
royaume" (Esdras 1:1).
Ces faits témoignent tous de l'importance exceptionnelle de ce
décret à l'époque; et ils fournissent aussi une forte assurance que
nous y avons le vrai point de départ pour la période prophétique
de soixante-dix semaines. C'était en effet un nouveau départ -
comme une résurrection d'entre les morts - pour Jérusalem et le
peuple d'Israël. C'était la renaissance de la nation.