Version HTML de base
163
Rien dans toute l'histoire du peuple élu, à l'exception de l'Exode
d'Égypte, ne se trouve autant dans l'Ancien Testament que le
retour de Babylone. Il a été prédit par les prophètes, chantés par
les psalmistes, enregistrés par les historiens. Il se démarque avec
une telle importance sur la page d'inspiration que c'est une
merveille comment les étudiants de l'Écriture ont manqués de
saisir sa signification, et devrait être parti à tâtons pour quelque
autre décret pour servir de point de départ pour cette divinement
donnée ligne de mesure qui devait atteindre "au Messie le Prince".
LE RESTANT DE LA SEPTIÈME SEMAINE
À ce stade de notre exposé, il semble souhaitable de remarquer
une question qui s'est posée dans l'esprit de certains à propos de
la fraction de la soixante-dixième semaine qui reste après la mort,
la résurrection et l'ascension du Christ, ainsi que ceux de la
première moitié du verset 27, ont été remplies. Pour certains, il
semble que notre exposition laisse trois années et demie non
prises en compte si, cependant, nous accordons une attention aux
termes de la prophétie, nous verrons clairement qu'elle n'offre
aucune garantie pour une telle question. Ceux qui le demandent
n'ont évidemment pas pris en considération le fait que, dans cette
prophétie, l'unité de la mesure du temps est un heptad, pas une
année. Si nous considérons la Soixante-dixième semaine comme
une période de sept ans, il semblerait en effet qu'il y ait eu trois
ans et plus qui n'ont pas été pris en compte par l'exposition. Mais
si, d'un autre côté, nous prenons la prophétie telle qu'elle est
donnée, c'est-à-dire, dans les heptades, pas les années, alors on
verra clairement que tous les soixante-dix heptades sont
comptabilisés. Car notre exposé suit simplement les termes de la
prophétie, qui sont assez clairs, et qui situent certains
événements au milieu de» la dernière heptade, mais ne situent