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organismes destructeurs, comme prédit en détail dans le livre de
l'Apocalypse (voir Apocalypse 11:18 , etc.).
Cette partie de la prophétie a été répétée en substance, et dans un
langage beaucoup plus clair, par le Seigneur Jésus dans son
discours Olivet, comme indiqué dans Luc 21. Il parle ici des «jours
de vengeance» (qui correspondent aux mots «il doit le rendre
désolé»), et il déclare en outre que «Jérusalem sera foulée aux
pieds des païens, jusqu'à ce que les temps des nations soient
accomplis." (Luc 21:22 , 24); ce qui correspond aux mots, "même
jusqu'à la consommation" (ou fin).
Nous attirons également l'attention sur un parallèle entre les
versets 26 et 27 (de Dan 9). La première partie du verset 26 prédit
qu'après les soixante et deux semaines, le Messie sera retranché;
et la première partie du verset 27 contient la prédiction parallèle;
"Et il confirmera l'alliance avec beaucoup", "et au milieu de la
semaine, il fera cesser le sacrifice et l'oblation." La deuxième
partie de chaque verset parle des désolations de la ville et du
sanctuaire. Ce parallèle apporte une confirmation supplémentaire
de la justesse de notre lecture de la prophétie.
Les mots "pour le débordement des abominations" sont très
obscurs, et beaucoup de suggestions quant à leur signification ont
été offertes. Nous n'en parlerons pas, car la traduction de la
Septante donne une interprétation claire, et l'adoption de notre
Seigneur en fait une marque d'approbation. Selon cette version
"l'abomination de la désolation" devait être sur (ou venir contre) le
temple, c'est-à-dire, pour sa destruction. En d'autres termes, il
devait y avoir toute l'agence ou la force que Dieu appelle une
«abomination», qui devait faire de la place une «désolation».
Le Seigneur Jésus-Christ a utilisé la même expression quand, en
avertissant ses disciples de la destruction imminente de