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(3) L'Apôtre démontre la même vérité que VI, 2 par un exemple tiré de la loi
(VII, 1-7). De là une double objection
(4) Est-ce que la loi est péché? –
Non; car elle révèle le péché, et en éveille le sentiment dans la conscience (VII,
7-12).
(5) Ou bien, si elle est bonne en elle-même, a-t-elle causé la mort par le bien
(VII, 13-25) ?
Non; car nous (notre homme intérieur) nous admettons qu'elle est spirituelle,
même lorsque nous ne lui obéissons pas; un fait reconnu par ceux qui sont
réveillés et régénérés.
Ces deux faits vont au-devant de l'objection et démontrent le besoin que nous
avons d'un système nouveau.
(d)
La toi étant impuissante pour justifier et pour sanctifier, il reprend et
développe la vérité que Christ pour nous et Christ en nous est notre
justification et notre sainteté.
(1) Les chrétiens sont justifiés en Christ, et sanctifiés en lui par l'Esprit;
sanctification qui doit devenir complète (VIII, 1 -11).
(2) Devoir et privilège du chrétien (VIII, 12-17).
(3) La connexion entre la perfection de la création et celle des enfants de Dieu
(VIII, 18-25).
(4) Autres bénédictions (VIII, 26, 27, 28-30, 31-39).
(e)
Comme dans le chapitre I, 18 à III, 20 l'Apôtre a exposé la relation des Juifs
et des Gentils avec la loi; de même, dans les chapitres IX, 1 à XI, 36, il expose
la
relation
des
uns
et
des
autres
avec
l'Evangile.
Le salut est par Christ et pour tous ceux qui croient, telle est la conclusion à
laquelle arrive l'Apôtre. Mais s'il en est ainsi, la plus grande partie des Juifs
périssent, et les Gentils prennent leur place; résultat en apparence sévère et
particulièrement choquant pour les Juifs. L'Apôtre prévient cette impression.
(1) Il affirme qu'il est lui-même profondément affligé de cet état de réjection (IX,
1-6).
(2) On ne peut dire cependant que la promesse ne soit pas accomplie, ou que