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tenir compte pour l'interprétation de l'Ecriture, ne lui reconnaissait aucune
autorité; le pharisien, au contraire, la recevait comme divine.
.
§ 119. La tradition juive.
- L'ensemble des données de la tradition, objet des
disputes dont on vient de parler, fut recueilli dans le second siècle, ou peut-
être un peu plus tard, par des docteurs juifs, et principalement par le rabbin
Judah, surnommé le saint, descendant de Gamaliel (Lightfoot) et favori de l'un
des Antonin.
La collection fut appelée Mishna ou répétition (en grec).
Les docteurs subséquents y ajoutèrent divers commentaires, sous le nom de
Gemara (complément); et les deux mots Mishna et Gemara furent réunis sous
le nom commun de Talmud, dérivé d'un mot hébreu qui signifie enseigner. La
Mishna, avec les commentaires recueillis par les rabbins juifs dans le
quatrième ou le cinquième siècle, reçut le nom de Targum de Jérusalem. Les
commentaires du Targum de Babylone furent rassemblés dans le sixième siècle
par les rabbins résidant dans cette ville. La Mishna, ou le texte, est la même
dans les deux. Les traditions qui la composent remontent à environ 300 ans
avant Jésus-Christ, et, sauf les interpolations, elles sont sans doute telles que
notre
Seigneur
les
trouva
aux
jours
de
son
ministère.
Il y a dans le 'Talmud beaucoup de commentaires critiques et grammaticaux
sur le texte des Ecritures. Ces commentaires, avec d'autres dont la tradition les
a enrichis, furent réunis en un seul livre, sous le titre de Masora ou tradition.
Toutefois cette origine des commentaires masorétiques n'est pas généralement
admise. Quelques écrivains juifs soutiennent que la plus grande partie est
aussi ancienne que les jours de Moïse. Kimchi et d'autres pensent qu'ils ont
commencé avec la révision des manuscrits de l'Ecriture par Esdras; d'autres
encore (parmi lesquels Aben Ezra, 1150) prétendent qu'ils prirent naissance
dans l'école de Tibériade, entre le troisième et le sixième siècle après Jésus-
Christ. Eichhorn croit pouvoir démontrer qu'ils ne sont pas le produit d'une
seule époque, mais qu'ils ont été écrits à de longs intervalles, et quelques-uns à
une époque comparativement moderne. Ils ont tous été publiés dans la Bible