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sans aucun secours extérieur (verset IV, 6) et malgré toute opposition
(verset 7; IV, 1-14. Cf. verset 12 et Apoc., XI, 4).
La sixième montre, sous le symbole d'un rouleau volant, la rapidité des
jugements qui fondront sur les voleurs et sur les parjures (V, 1-4).
Dans la septième, on voit un épha (mesure), et une femme assise sur l'épha
avec une masse de plomb sur elle; deux femmes ailées viennent et la
transportent en Sinhar; le prophète annonce de sévères jugements contre
une nation qui, ayant comblé la mesure de ses iniquités, sera transportée
en Orient pour y rester à toujours (V, 5-11).
La huitième vision nous montre deux montagnes d'airain, les desseins
arrêtés de Dieu, et de ces montagnes sortent quatre chariots attelés, les
instruments des plans et de la justice divine. Ils tranquillisent l'esprit
inquiet du prophète (verset 8. Cf. Juges, VIII, 3) en dirigeant leur course
vengeresse vers Babylone (verset 8. Cf. Jér., I, 14) (VI, 1-8). Les quatre
chariots désignent peut-être les quatre monarchies de Daniel: les chevaux
roux, les Babyloniens; les chevaux noirs, les Perses qui firent la conquête de
Babylone; les chevaux blancs, les Macédoniens qui vécurent en paix avec les
Juifs; et les cendrés-mouchetés, les Romains.
Enfin dans la neuvième vision, Jéhosçuah apparaît avec deux couronnes,
l'une d'or, et l'autre d'argent, et sous cet emblème il préfigure le Messie, le
Germe, qui unissant en sa personne les fonctions de roi et de sacrificateur
bâtira le temple et sera rempli de majesté (VI, 9-15). Peut-être, au lieu d'une
vision, avons-nous ici une action symbolique du prophète; les versets 10 et
14 le font au moins supposer.
II Chap. VII et VIII. Des envoyés de Babylone viennent consulter les
sacrificateurs et les prophètes pour leur demander si l'Eternel a sanctionné
les fêtes de deuil établies au commencement de la captivité, en mémorial de
la ville et du temple détruits. Le prophète répond que ce n'est pas Dieu qui
les a instituées: Dieu demande l'obéissance et la conversion du coeur, le
jeûne intérieur que refusent les envoyés et le peuple (VII, 1 - 14). Suivent
des prophéties, entremêlées de sérieux avertissements; les jours de jeûne et
de deuil deviendront des jours de joie, et les Juifs seront la bénédiction du
monde entier (VIII, 1-23; XIII,).
III. La troisième partie (chap. IX à XIV) contient l'histoire des Juifs et de
l'Eglise jusqu'à la fin des temps. La Syrie, Tyr et Sidon seront conquises,
tandis que la maison de l'Eternel sera préservée de tout mal, même lorsque
des armées ennemies (Alexandre. Cf. IX, 6) traverseront le pays; puis le