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forme directe de la prophétie, soit par des actes et des visions symboliques.
Comme le style de Zacharie abonde en images, nous donnerons, au lieu
&un simple sommaire, une esquisse de ses principales visions avec les
explications adoptées par les meilleurs auteurs.
.
§ 99. Le livre de Zacharie.
- Il se divise en trois parties bien distinctes:
I. Les chapitres I à VI renferment neuf visions, indépendamment du
prologue et des avertissements renfermés I, 1-6.
La première montre que, quoique soixante-dix ans se soient écoulés depuis
la neuvième année de Sédécias, qui précéda de bien peu la ruine du temple
et la désolation du pays, les Juifs sont encore maltraités et souffrants,
tandis que tout le reste de la terre est en repos; l'ange de l'Eternel (le Messie
ou l'Eglise) demande: Jusques à quand ? De bonnes et consolantes paroles
sont adressées au prophète en réponse à ses plaintes (I, 7-17).
Dans la seconde, le prophète voit quatre cornes symbolisant les puissances
ennemies d'Israël, puis quatre forgerons s'apprêtant à abattre ces quatre
cornes. Le chiffre indiqué ne se rapporte à aucune idée de détail; il signifie
d'une manière générale des puissances venues de tous les points du globe
(I, 18-21).
La troisième nous montre un homme qui tient à la main un cordeau à
mesurer, indiquant par là la reconstruction et l'agrandissement de
Jérusalem; la ville débordera de ses murailles et les renversera, à cause de
sa nombreuse population; l'Eternel sera lui-même une muraille autour de la
ville, et sa gloire sera au milieu d'elle. Il exhorte ceux qui sont restés à
Babylone à retourner dans leur patrie, et leur promet de nouveaux
agrandissements (II, 1-13).
Dans la quatrième, il annonce, en la personne de Jéhosçuah, que le
sacerdoce sera renouvelé et purifié, puis il passe à l'office de Christ; il
représente le Messie comme un germe sorti de la racine de David (Esaïe, IV,
2. Jér., XXIII, 5; XXXIII, 15), comme une pierre angulaire, qui n'est qu'une
et qui a sept yeux, pour indiquer la perfection de son intelligence, ornée et
gravée de la main de Dieu même. En ce temps-là chacun vivra en paix sous
sa vigne et sous son figuier (III, 1-10).
Dans la cinquième, le prophète voit un chandelier d'or dont les sept lampes
sont alimentées par deux oliviers placés au-dessus de lui, qui versent leur
huile dans ses bassins; le sens de cette vision, c'est que, par l'Esprit du
Seigneur en Zorobabel et en Jéhosçuah, le temple et l'Eglise seront achevés