Version HTML de base
588
1°
Vocation d'Ezéchiel aux fonctions prophétiques (I à Ill, 21). Dieu apparaît
au milieu d'une nuée entre les chérubins et donne au prophète un rouleau
sur lequel sont inscrits des caractères prophétiques, en lui ordonnant de le
manger, c'est-à-dire d'en méditer le contenu.
2°
Prédictions et figures symboliques annonçant la prochaine destruction de
Juda et de Jérusalem (III, 22 à VII). Les trois cent quatre-vingt-dix années
de la défection d'Israël et les quarante années pendant lesquelles la rébellion
de Juda a été plus particulièrement manifeste sont rappelées par le siège
typique du chapitre IV. Au chapitre V on voit le triple jugement de la peste,
de l'épée et de la dispersion.
3°
Un an et deux mois plus tard, le prophète voit en vision le temple souillé
par le culte de Thammuz (Adonis), les adorateurs se tournant comme les
Perses idolâtres vers l'Orient, les jugements qui fondent sur Jérusalem et
sur ses prêtres, un petit nombre seulement étant marqués pour être
épargnés; ces oracles se terminent par la promesse de temps meilleurs et
d'un culte plus pur (VIII à XI). Dieu semble ne vouloir s'éloigner que
lentement, du temple d'abord, de la ville ensuite.
4°
Reproches et avertissements particuliers (XII à XIX). Par deux signes
symboliques, le prophète fait d'abord connaître aux captifs le sort réservé à
Israël (chap. XII); il rappelle (XIII, 18) que les faux prophètes, tant à
Jérusalem qu'à Babylone (Jér., XXIII, 16; XXIX, 8), ne parlaient au peuple
que de paix et de repos; il répète ses menaces en présence de quelques
anciens qui étaient venus le visiter dans l'espoir d'obtenir de lui des oracles
en contradiction avec ceux de Jérémie (chap. XIV); il représente Israël
comme une vigne stérile (chap. XV) et comme une nation adultère (chap.
XVI). Au chapitre XVII, il montre par un grand aigle (Nébucadnetsar) qui a
enlevé la cime d'un cèdre (Jéhojakim), et par un autre grand aigle (Pharaon)
vers lequel un cep étend ses branches (Sédécias), que l'un et l'autre ceps
seront arrachés, et que leurs racines sécheront; puis, après avoir reproché à
Sédécias la violation du serment qu'il avait prêté (verset 15. Cf. 2 Chron.,
XXXVI, 13), il annonce la restauration d'Israël et sa nouvelle prospérité sous
l'emblème du Rameau messianique. Le prophète termine cette série en
rappelant au peuple que ses épreuves sont la conséquence de ses propres
fautes et non pas seulement la punition des péchés des pères (chap. XVIII).
5°
Autre série d'oracles, prononcés environ un an après les précédents,
lorsque Sédécias se fut révolté contre l'Egypte. Sédécias sera renversé,
Jéhojakim sera élevé (XXI, 31. Voyez XVII, 24) et tous les changements qui