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peuple,” mais il y aura une restauration pour Juda. La personne et le nom
même de celui qui relèvera Juda de ses ruines, son pays-même, qui était alors
presque inconnu, la restauration effectuée ou amenée par la destruction de
Babylone, les circonstances du siège, la reconstruction de la ville et du temple,
tous ces événements et bien d'autres sont annoncés, et nous en lisons
l'accomplissement dans l'Ecriture, sans que rien trahisse la moindre violence à
la liberté, la moindre atteinte à la responsabilité morale de tous ceux qui
agissent et concourent à les réaliser.
La désignation de Jéroboam, comme roi, n'est pas de la part de Dieu une
élection de grâce pour lui; c'est un châtiment pour la famille dégénérée de
David: la cause immédiate de son triomphe fut la folie de Roboam, qui agit et
parla sous l'influence de la passion, sans tenir compte des oracles de Dieu qui
menaçaient de briser son trône. On ne peut s'imaginer ce qui serait advenu
d'Israël, si une race de rois pieux et craignant Dieu avait été placée sur le
trône; le champ des suppositions est trop vaste, et pour les faits accomplis le
travail des suppositions est une peine oiseuse; mais quant aux faits, la ruine et
la destruction finale des rois qui occupèrent le trône, bien que prédite, n'en fut
pas moins la conséquence immédiate de leurs péchés, et de péchés qui furent
souvent de la part des prophètes l'occasion de reproches et de sérieux
avertissements.
La prophétie conservait ses droits, et la liberté personnelle de chacun les siens.
- L'échec de Sanchérib devant Jérusalem avait été prédit; il fut la conséquence
directe de sa méfiance “contre le Saint d'Israël (Esaïe, XXXVII, 23).” De même,
la délivrance d'Ezéchias, bien que prédite, n'en fut pas moins la réponse bénie
faite à une prière humble et confiante. Sans doute les deux royaumes d'Israël
et de Juda auraient pu être châtiés immédiatement de Dieu; mais en réalité
leur ruine fut leur propre ouvrage, et ils ourdirent de leurs propres mains, et
librement, la destruction qui vint les envelopper. Leur désobéissance volontaire
fut le seul auxiliaire de la prophétie, le seul agent provocateur de son
accomplissement. “Partout, dans la prophétie, dit Davison, nous trouvons la
puissance régulatrice de Dieu et l'activité de l'homme, concourant au même