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Salomon lui-même que, comme il avait brisé l'alliance de laquelle il tenait la
couronne, son royaume serait divisé, déchiré, et la plus grande partie donnée à
l'un de ses serviteurs. On peut croire que des châtiments aussi mérités lui
ouvrirent les yeux sur l'énormité de ses péchés, et qu'il passa la fin de sa vie,
dans la repentance. L'ensemble de son règne fut prospère: Juda et Israël
“étaient en grand nombre comme le sable qui est sur le bord de la mer;... ils
mangeaient, buvaient et se réjouissaient... Ils habitaient en assurance, chacun
sous sa vigne et sous son figuier, depuis Dan jusqu'à Béersébah (1 Rois, IV, 20,
25).”
Le grand événement de la vie de Salomon fut l'érection du temple. De même
que ce monument était l'accomplissement d'une prophétie, et qu'il était le
symbole de l'habitation de Dieu au milieu de son peuple (2 Sam., VII, 13, 6,
10), il devenait lui-même une prophétie et un type; le type du peuple juif et de
l'Eglise, la prophétie de l'habitation éternelle de Dieu au milieu des siens et de
l'envoi du Saint-Esprit (Jér., VII). Son histoire est à cet égard en quelque sorte
l'histoire du peuple juif lui-même. Lorsqu'il tomba, la nation fut dispersée;
quand il se releva de ses ruines, les exilés se rassemblèrent de nouveau.
L'histoire peut également dater la captivité de la destruction du temple, ou du
premier départ pour la terre de l'exil (voyez § 124) (Il Rois, IX, 8, 7. 2 Chron.,
VII, 20. Jér., VII. Esaïe, XLIV, 28).