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15. Matth., XV, 18, 20; XIII, 43, 49; XVI, 27. Rom., II, 6. Gal., VI, 8. 1 Jean, III,
23. Apoc., XIV, 13). Tous ces passages établissent que le but de l'Evangile, ce
n'est pas seulement le pardon, mais la sainteté, et que la préparation pour le
ciel emporte l'idée non-seulement de l'absolution, mais encore de la conversion,
de
la
régénération,
d'une
vie
nouvelle.
On peut, au moyen des règles qui précèdent, comparer et reconnaître
l'importance de la mort et de la résurrection de notre Seigneur, et leurs
rapports avec la justification et la sanctification; il suffit d'examiner et de
comparer pour cela les passages suivants: Gal., II, 20; III, 1,13; V, 11,24; VI,
12, 14. 1 Cor.,I, 13, 17, 18, 23; II, 2-8; V, 7; VIII, 11; XI, 26; XV, 3. Rom., III,
24, 25; IV, 21, 25; V, 8, 19; VI, 5-8, 10; VIII, 3, 32; XIV, 15. Ephés., 1, 7; II, 16;
V, 2. Col., I, 14, 18-20, etc.
Le fait de la résurrection et de l'ascension de notre Seigneur, comme preuve de
rentier achèvement de son oeuvre, et comme gage de la résurrection de son
peuple, est mentionné plus de cinquante fois dans les épîtres seules. Tout
système, ou toute manière de représenter l'Evangile, qui relègue au second
plan ces faits et ces doctrines, n'est donc pas un système évangélique et
scripturaire.
.
§ 131. Principes d'application.
- A l'appui des règles qui viennent d'être
indiquées, et pour en faciliter l'application, il est bon de rappeler ici quelques
principes généraux.
1°
Rien ne peut être donné comme article de foi, qui n'est pas l'objet d'une
révélation.
2°
Il faut étudier la Bible dans un esprit libre de tout jugement formulé
d'avance, et par conséquent avec impartialité. Autrement, l'on s'expose à se
retrouver soi-même dans la Bible, et l'étude n'est plus qu'une affaire de
fantaisie et d'imagination, quelquefois une affaire de parti.
3°
Il faut donner à chaque doctrine la même importance que lui donne
l'Ecriture.
4°
Toutes les fois qu'il s'agira d'une doctrine importante et nécessaire, on peut
être sûr que le langage de l'Ecriture sera clair et abondant. Si les textes ne sont
pas clairs, c'est, ou parce que la doctrine n'a pas par elle-même d'importance,
ou parce que son importance n'appartient pas à notre condition actuelle et à
notre état présent.
5°
La Bible, étant inspirée, ne saurait se contredire elle-même. Quand il y a
une contradiction apparente, quelquefois elle tient à remploi de certains mots,