Version HTML de base
217
SECTION III. - Des règles d'interprétation. (Suite)
.
§ 88. Quatrième règle.
Il faut tenir compte du but général du livre. - Cette
règle n'est que l'extension de la précédente, dans le cas où le contexte ne
suffirait pas à dissiper le doute, à faire disparaître toute obscurité. Les auteurs
inspirés résument quelquefois eux-mêmes les matières qu'ils traitent plus
spécialement, soit dans un livre, soit dans un fragment ou dans une section de
livre. (Voyez Rom., III, 27). “Nous concluons donc que l'homme est justifié par
la foi, sans les oeuvres de la loi. Voyez encore une conclusion dogmatique
(Ephés., Il, 11, 12), une conclusion pratique (Ephés., IV, 1- 3), et d'autres
conclusions de détail (III, 13; IV, 17, 25; V, 1, 7; VI, 13, 14), qui sont toujours
annoncées
par
donc
ou
c'est
pourquoi.
L'objet spécial des Proverbes est indiqué Prov., I, 1-4, 6, celui des Evangiles,
Jean, XX, 31, celui de la Bible, Rom., XV, 4. 2 Tim., III, 16, 17.
Le but particulier de certains fragments résulte des circonstances dans
lesquelles ils ont été écrits; ainsi pour la plupart des psaumes (Ps. XC, XVIII,
XXXIV, LI, III, etc.). Les cantiques des degrés ou de Mahaloth (Ps. CXX-
CXXXIV) étaient peut-être destinés à être chantés par les Juifs dans leurs
voyages annuels à Jérusalem; ce fait, quand on se le rappelle, donne un sens
tout nouveau et beaucoup plus clair à quelques passages qui restent obscurs
sans cela.
Les épîtres aux Colossiens, aux Ephésiens et aux Galates ont été écrites pour
exposer certaines doctrines de l'Evangile, et pour réfuter les idées fausses des
docteurs judaïsants touchant l'Eglise. Ces trois épîtres peuvent s'expliquer en
plusieurs points par la comparaison de plusieurs chapitres des Actes, et
notamment du chap. XV qui renferme l'exposé historique des questions traitées
dans ces épîtres.
Mais le moyen le plus sûr d'arriver à bien connaître l'objet particulier de
chaque livre de la Bible, c'est l'étude constante et consciencieuse de la Bible
elle-même dans toutes ses parties. Une fois cette connaissance acquise, elle
facilite tout autre travail; l'intelligence de l'ensemble est assurée, non moins