Job était un homme bon et juste. Face à lui se produisent quatre hommes, ainsi que son épouse. Celle-ci sert de porte-paroles à Satan, lorsqu'elle veut que Job maudisse Dieu (2:9). Seul dans sa détresse aussi incompréhensible qu’inouïe, au milieu de toutes sortes de calamités qui le frappent lui et ses proches, Job entreprend son combat pour la foi, au travers du sang, de la sueur et des larmes. Une tragédie fantastique se joue.

Lorsqu’on examine ce que la Bible dit sur un sujet particulier et qu’on arrive au livre de Job, il est nécessaire de s’armer de vigilance. Tout dans ce livre est loin de montrer des notions vraies et normatives. Tout ce qui est écrit dans ce livre, entre autres les opinions des amis de Job, n’est pas toujours en accord avec la vérité et la volonté de Dieu (42:7). Mais le fait que les amis de Job ne disaient pas "ce qui est juste", ne signifie pas pour autant que tout ce qu’ils disaient était faux. C’était leur vision des choses qui était fausse. Ils pensaient que Job devait avoir péché gravement pour être puni par Dieu de cette façon. C’est là que réside leur erreur. En dehors de cela, nous pouvons voir dans les discours des amis des pensées qui sont bonnes et vraies.

D’un autre côté, le fait que Dieu dans l’épilogue réhabilite Job ne signifie pas pour autant, que tout ce qu'il avait dit peut être considéré comme vrai et crédible. Mais la thèse de base de Job était correcte: dans son cas, ce n’était pas à cause de ses péchés que Dieu lui avait fait subir tous ses malheurs.

Quand parfois, Job dit que que c’est Dieu qui le frappe, etc., on ne peut pas automatiquement le contredire. Nous voyons, en lisant l’histoire de Job, que c’est Satan qui le fait souffrir. Mais nous sommes en même temps conscients que Dieu, selon sa volonté, a autorisé Satan de frapper Job. Satan est l’outil de Dieu. Dieu cause des souffrances à Job, pour des raisons qui sont justes, bonnes et saintes, mais qui pour nous restent secrètes. C’est pourquoi Job a raison quand parfois il rend Dieu "responsable" de ce qui lui arrive, et non Satan. Les paroles et le comportement de Job dépassent parfois les limites de l’acceptable. Mais on peut être indulgent avec lui, Dieu en tout cas l’était.

Qui lui résisterait impunément? Il transporte soudain les montagnes, Il les renverse dans sa colère. 9:4-5

Dieu ne retire point sa colère. 9:13

Si je pèche, tu m'observes, tu ne pardonnes pas mon iniquité. 10:14

Il donne de l'accroissement aux nations, et il les anéantit; Il les étend au loin, et il les ramène dans leurs limites. 12:23

Certainement il vous condamnera, si vous n'agissez en secret que par égard pour sa personne. 13:10

Oh! si tu voulais me cacher dans le séjour des morts, m'y tenir à couvert jusqu'à ce que ta colère fût passée... 14:13

J'étais tranquille, et il m'a secoué, Il m'a saisi par la nuque et m'a brisé, Il a tiré sur moi comme à un but. Ses traits m'environnent de toutes parts; Il me perce les reins sans pitié, Il répand ma bile sur la terre. Il me fait brèche sur brèche, Il fond sur moi comme un guerrier. 16:12-14

Il s'est enflammé de colère contre moi... Ayez pitié, ayez pitié de moi, vous, mes amis! Car la main de Dieu m'a frappé. 19:11,21

Tsophar, à propos de l'impie:

Et voici, pour lui remplir le ventre, Dieu enverra sur lui le feu de sa colère, et le rassasiera par une pluie de traits. 20:23

Job, à propos de Dieu:

Tu deviens cruel contre moi, Tu me combats avec la force de ta main. 30:21

Es-tu parvenu jusqu'aux amas de neige? As-tu vu les dépôts de grêle, que je tiens en réserve pour les temps de détresse, pour les jours de guerre et de bataille? 38:22-23

Nul n'est assez hardi pour l'exciter; Qui donc me résisterait en face? 41:10

La thèse des consolateurs, selon laquelle Dieu punit toujours l’impie et bénit le pieux, se voit dans ce livre réduite à néant. Les consolateurs se servaient pourtant de toute leur sagesse, mais ils se trompaient. Au lieu de cela, c'était ces consolateurs pieux qui étaient sous la colère de Dieu.

Le livre de Job constitue aussi un témoignage, où l’on voit comment les hommes pieux d’autrefois voyaient la vie. Dieu était partout. Bénédiction, malédiction, bonheur, calamités, santé, maladie – Dieu était la source de tout. La colère de Dieu était une réalité sans cesse menaçante. Et lorsque Satan intervenait, son rôle était celui d’un instrument de Dieu le Tout-puissant qui châtie, éduque et met à l’épreuve.

Par les Psaumes, nous pénétrons dans les niveaux plus profonds du coeur de l’homme pieux. L’âme ouvre sa porte, nous voyons les émotions fleurir et nous en sentons les parfums. Les psaumes sont comme un jardin varié et chatoyant, dont les textes traduisent réconfort, joie, mises en garde et connaissance, qui ravivent notre âme et affermissent notre foi.

Les Psaumes montrent aussi, peut-être encore plus qu’aucun autre livre, l’état d’esprit du peuple de Dieu, conscient que Dieu est un Dieu qui peut se mettre en colère. Dans la conscience populaire, la colère de Dieu était quelque chose d’évident et de réel. Un Dieu qui ne s’irrite pas et qui ne châtie pas, n’existait pas dans leur conception du monde. Les gens pieux de cette époque ne reconnaîtraient probablement pas leur Dieu, s’ils visitaient une église aujourd’hui.

La colère de Dieu contre les peuples et leurs rois:

Celui qui siège dans les cieux rit, Le Seigneur se moque d'eux. Puis il leur parle dans sa colère, Il les épouvante dans sa fureur... Baisez le fils, de peur qu'il ne s'irrite, et que vous ne périssiez dans votre voie, car sa colère est prompte à s'enflammer. 2:4-5, 12

Tu fais périr les menteurs; L'Éternel abhorre les hommes de sang et de fraude. 5:6-7

David, sur la colère quotidienne de Dieu:

Si le méchant ne se convertit pas, Il aiguise son glaive, Il bande son arc, et il vise; Il dirige sur lui des traits meurtriers, Il rend ses flèches brûlantes. Voici, le méchant prépare le mal, Il conçoit l'iniquité, et il enfante le néant. 7:12-14

...Il hait le méchant et celui qui se plaît à la violence. Il fait pleuvoir sur les méchants des charbons, du feu et du soufre; Un vent brûlant, c'est le calice qu'ils ont en partage. 11:5-6

La terre fut ébranlée et trembla, les fondements des montagnes frémirent, et ils furent ébranlés, parce qu'il était irrité. 18:7-8 (Ainsi commence le psaume 18. Voir la suite jusqu’au verset 17 qui décrit magistralement la puissance de la colère de Dieu)

Tu les rendras tels qu'une fournaise ardente, le jour où tu te montreras; L'Éternel les anéantira dans sa colère, et le feu les dévorera. Tu feras disparaître leur postérité de la terre, et leur race du milieu des fils de l'homme. 21:9-10

Éternel! ne me punis pas dans ta colère, et ne me châtie pas dans ta fureur. Car tes flèches m'ont atteint, et ta main s'est appesantie sur moi. Il n'y a rien de sain dans ma chair à cause de ta colère, Il n'y a plus de vigueur dans mes os à cause de mon péché. 38:1-3

Voilà ce que tu as fait, et je me suis tu. Tu t'es imaginé que je te ressemblais; Mais je vais te reprendre, et tout mettre sous tes yeux. 50:21

Toi, Éternel, Dieu des armées, Dieu d'Israël, lève-toi, pour châtier toutes les nations! N'aie pitié d'aucun de ces méchants infidèles!  Détruis-les, dans ta fureur, détruis-les, et qu'ils ne soient plus! 59:5, 13.

Répands sur eux ta colère, et que ton ardente fureur les atteigne! 69:24

Il y a dans la main de l'Éternel une coupe, où fermente un vin plein de mélange, et il en verse: Tous les méchants de la terre sucent, boivent jusqu'à la lie. 75:8

Dans le psaume 78, Asaph brosse un court résumé de l’histoire d’Israël, une histoire remplie de manifestations de la colère de Dieu. Un exemple:

Il lança contre eux son ardente colère, la fureur, la rage et la détresse, Une troupe de messagers de malheur. Il donna libre cours à sa colère, Il ne sauva pas leur âme de la mort, Il livra leur vie à la mortalité. 78:49-50

Asaph veut assister à la colère de Dieu contre les peuples:

Jusques à quand, Éternel! t'irriteras-tu sans cesse, et ta colère s'embrasera-t-elle comme le feu? Répands ta fureur sur les nations qui ne te connaissent pas, et sur les royaumes qui n'invoquent pas ton nom! 79:5-6

Les fils de Coré veulent échapper à la colère de Dieu:

T'irriteras-tu contre nous à jamais? Prolongeras-tu ta colère éternellement? 85:5

Héman, sous la pression de la colère de Dieu:

Ta fureur s'appesantit sur moi, et tu m'accables de tous tes flots. Tes fureurs passent sur moi, tes terreurs m'anéantissent. 88:7, 16

Moïse vécut sous la colère:

Nous sommes consumés par ta colère, et ta fureur nous épouvante... Tous nos jours disparaissent par ton courroux; Nous voyons nos années s'évanouir comme un son... Qui prend garde à la force de ta colère, et à ton courroux, selon la crainte qui t'est due? 90:7, 9 ,11

Ils irritèrent l'Éternel par leurs actions, et une plaie fit irruption parmi eux. 106:29

La colère de l'Éternel s'enflamma contre son peuple, et il prit en horreur son héritage. 106:40

Tu menaces les orgueilleux, ces maudits, qui s'égarent loin de tes commandements. 119:21

137:8-9 Fille de Babylone, la dévastée, heureux qui te rend la pareille, le mal que tu nous as fait! Heureux qui saisit tes enfants, et les écrase sur le roc!

Le narrateur parle au nom de Dieu (Éxode 20:5). Dieu est celui qui écrase les empires mauvais et alors, même les enfants sont victimes. (Comparer Jérémie 6:11, 13:14). La colère de Dieu devait même frapper Babylone. Celui qui exécutait le châtiment de la colère était bienheureux, c’est à dire béni de Dieu, puisque c’était la justice divine qu'il rendait. Jésus parlait indirectement aussi de la colère de Dieu qui frappe également les enfants, quand le peuple ne comprenait pas le temps où Dieu visitait les siens. Luc 19:44

Voir aussi 2:9. 3:8. 5:5. 6:2. 7:7. 8:3. 9:4, 6-7, 17. 10:15. 12:4. 17:13. 18:27, 30, 40-41, 48. 27:9. 28:4-5. 30:6. 31:24. 32:4. 34:17. 35:1-6. 37:13, 22, 28. 39:11-12. 44:3-4, 6, 8, 10. 46:9 47:4. 50:3. 51:10. 52:7. 53:6. 55:24. 56:8. 58:7. 59:9. 60:3, 5, 12, 14. 64:8-9. 66:7. 68:22. 73:18. 74:1, 11. 76:7-8, 11. 77:10. 80:5. 81:13. 83:16. 85:4-5. 89:8, 11, 33, 39, 47. 91:8. 94:1-2, 23. 95:10-11. 97:3-5. 102:11. 103:9. 108:14. 110:5-6. 118:10-13. 119:119. 139:19. 140:11. 143:12. 144:1, 6. 145:20. 147:6.

Un thème courant dans les Proverbes est que les choses se passent bien pour les gens fidèles à Dieu (les sages), mais pas pour les impies (les insensés). Parfois, c’est exprimé clairement, mais souvent, il est sous entendu que c’est le Seigneur qui est à l'origine à la fois du succès et de l’infortune. Il en est ainsi parce que Dieu aime le pieux et qu'il hait l’impie. Un exemple de ce thème est 13:21.

La "crainte du Seigneur" est un terme clé du livre. La raison pour laquelle le croyant doit craindre le Seigneur, est le fait que Dieu hait ceux qui font le mal et qu'il exprime sa colère contre eux. Plusieurs adages expriment ce thème.

Moi aussi, je rirai quand vous serez dans le malheur, Je me moquerai quand la terreur vous saisira... Alors ils m'appelleront, et je ne répondrai pas... Car la résistance des stupides les tue, et la sécurité des insensés les perd. 1:26, 28, 32

Car l'Éternel a en horreur les hommes pervers... La malédiction de l'Éternel est dans la maison du méchant... 3:32-33

Il y a six choses que hait l'Éternel, et même sept qu'il a en horreur; Les yeux hautains, la langue menteuse, les mains qui répandent le sang innocent, le cœur qui médite des projets iniques, les pieds qui se hâtent de courir au mal, le faux témoin qui dit des mensonges, et celui qui excite des querelles entre frères... celui qui va vers la femme de son prochain: Quiconque la touche ne restera pas impuni. 6:16-19, 29

Au jour de la colère, la richesse ne sert à rien; Mais la justice délivre de la mort. Ceux qui ont le coeur pervers sont en abomination à l'Éternel... Certes, le méchant ne restera pas impuni... 11:4, 20-21

Les lèvres fausses sont en horreur à l'Éternel... 12:22

L'Éternel a tout fait pour un but, Même le méchant pour le jour du malheur. Tout cœur hautain est en abomination à l'Éternel; Certes, il ne restera pas impuni. 16:4-5

Ne te réjouis pas de la chute de ton ennemi, et que ton cœur ne soit pas dans l'allégresse quand il chancelle, de peur que l'Éternel ne le voie, que cela ne lui déplaise, et qu'il ne détourne de lui sa colère. 24:17-18

Si quelqu'un détourne l'oreille pour ne pas écouter la loi, sa prière même est une abomination... Celui qui donne au pauvre n'éprouve pas la disette, mais celui qui ferme les yeux est chargé de malédictions. 28:9, 27

Voir aussi 1:27, 29-31. 6:15. 8:13. 10:3, 27. 11:23. 12:21-22. 15:25-26. 17:15. 21:12. 22:23. 24:22.

L'Ecclésiaste n’a pas de texte explicite sur la colère de Dieu. Néanmoins, le passage sur le jugement de Dieu (3:17, 11:9, 12:14) reflète cette réalité.

Généralement, il est facile d’avoir une vue profondément pessimiste sur la vie et de tout ce qui arrive sous le soleil. L'Ecclésiaste est ainsi. De temps à autres brille une parcelle de joie, d’espoir et de foi, mais globalement c’est la vanité du néant qui préoccupe surtout le narrateur. (L'Ecclésiaste a beaucoup à apprendre aux églises de nos jours, positives à l’excès).

Le monde dépeint par l'Ecclésiaste n’est pas le monde où "tout est bon", mais le monde où presque tout est mauvais. Il est facile d'expliquer pourquoi il en est ainsi. L’épisode de la Genèse du péché originel est ce qui conditionne le contenu de ce livre, la raison première qui explique pourquoi le sage Prédicateur peut écrire comme il le fait. En d’autres termes, nous trouvons dans l'Ecclésiaste une description réaliste de la condition de la vie sur terre sous la colère de Dieu. C’est de cette malédiction dont nous souffrons tous, bons ou mauvais.

Une expression courante employée dans ce livre pour désigner Dieu est "le Saint d’Israël", qui vient probablement des expériences vécues par le prophète et qui sont décrites dans le chapitre 6.

L’époque était passionnante. De grands évènements étaient en préparation. La marmite de l’histoire bouillonnait. Socialement et matériellement, Israël et Juda étaient heureux au temps du prophète Ésaïe. À première vue Israël était prospère, mais derrière la façade radieuse grandissaient l’immoralité, le péché et l’idolâtrie.

Ésaïe et les autre prophètes, Osée, Michée et Amos, étaient dans ces temps incertains les voix qui mettaient en garde. Ils mettaient en garde contre les alliances impies avec d’autres pays. Sur le plan religieux, ils combattaient vivement l’idolâtrie, le formalisme religieux et la fausse piété. Ils exhortaient à une vraie piété et à une foi sincère dans le seul vrai Dieu.

Mais en vain. Le peuple continua dans la voie de l’apostasie. C’est pourquoi la machine de guerre assyrienne se mit en route contre Israël qui n’offrit que peu de résistance. La déportation qui s’ensuivit fut la conséquence tragique.

Dieu avait averti le peuple, mais celui-ci n’écoutait pas, ou se moquait des avertissements des prophètes. C’est pourquoi, Dieu bandit son arc et il décocha ses flèches de colère contre son peuple.

LA COLÈRE DE DIEU CONTRE ISRAËL ET JUDA

Dieu avait fait beaucoup de bien (v 4) pour son peuple (v 7), mais leurs péchés et leur mépris de Dieu (v 8-24) étaient grands, c’est pourquoi la colère de Dieu était constamment allumée contre Juda.

... car ils ont dédaigné la loi de l'Éternel des armées, et ils ont méprisé la parole du Saint d'Israël. C'est pourquoi la colère de l'Éternel s'enflamme contre son peuple, Il étend sa main sur lui, et il le frappe; Les montagnes s'ébranlent; Et les cadavres sont comme des balayures au milieu des rues. Malgré tout cela, sa colère ne s'apaise point, et sa main est encore étendue. 5:24-25

Dieu dispose de nombreux outils, quand il veut châtier son peuple. De différents horizons, il appelle des peuples - aussi bien la puissance mondiale assyrienne que d’autres peuples - pour exécuter son jugement de colère contre les impies, Israël et Juda. Régulièrement et avec force, les prophètes révèlent que le Dieu d’Israël est le Dieu du monde entier, et qu’il a le pouvoir d’utiliser n’importe quelle nation pour exécuter sa justice.

Voici, le Seigneur va faire monter contre eux Les puissantes et grandes eaux du fleuve (Le roi d'Assyrie et toute sa gloire). 8:7

L'Éternel élèvera contre eux les ennemis de Retsin, et il armera leurs ennemis, les Syriens à l'orient, les Philistins à l'occident; Et ils dévoreront Israël à pleine bouche. Malgré tout cela, sa colère ne s'apaise point, et sa main est encore étendue. 9:11-12

Malgré toutes les horreurs de la guerre que Dieu envoyait contre son peuple, ils restèrent ignorants et bornés. Ils ne comprenaient pas que la "violence de la guerre" n'était pas seulement un châtiment de Dieu, mais aussi un grave appel à la conversion.

Aussi a-t-il versé sur Israël l'ardeur de sa colère et la violence de la guerre; La guerre l'a embrasé de toutes parts, et il n'a point compris; Elle l'a consumé, et il n'y a point pris garde. 42:25

L’Assyrie était la verge de colère que Dieu utilisait pour châtier Israël. Mais l’Assyrie n’était pas une nation qui craignait Dieu. C’était une machine de guerre orgueilleuse, arrogante et brutale, dont Dieu se servait. Les Assyriens ignoraient qu’ils n’étaient qu’un instrument entre les mains du Dieu de l’univers. À cause de leur cruauté et de leur orgueil, Dieu châtierait aussi l’outil dont il se servait. Dieu est parfaitement souverain et juste dans tout ce qu’il fait.

Malheur à l'Assyrien, verge de ma colère! La verge dans sa main, c'est l'instrument de ma fureur. Je l'ai lâché contre une nation impie... Mais, encore un peu de temps, et le châtiment cessera, puis ma colère se tournera contre lui pour l'anéantir. 10:5-6, 25

Les chapitres 13-19 contiennent aussi de nombreux passages sur la colère de Dieu. Il s’agit de peuples et de différents pays, que Dieu veut châtier. Les messages de jugements de ces chapitres devraient inciter Israël à comprendre que sa seule planche de salut est sa confiance en Dieu, et non pas en une autre nation qui a la hache de Dieu au-dessus d’elle. Aucun péché d’une nation, aussi petite soit-elle comme Moab, ou d’une ville comme Damas, ou d’une puissance mondiale comme Babel, ne peut échapper à Celui qui est non seulement le Dieu d’Israël, mais aussi le Dieu de tout l’univers.

Nous avons vu dans les précédents chapitres beaucoup de jugements prononcés contre différents pays et peuples. Dans le chapitre 24 nous en voyons le sommet. Une terre maudite (v 6) avec des habitants sans loi (v 5) subit la colère de Dieu, une colère qui frappe même "l’armée d’en haut" (v 21) - probablement les armées célestes d’anges et de démons. En d’autres mots, il s’agit là d’un jugement universel.

Voici, l'Éternel dévaste le pays et le rend désert, Il en bouleverse la face et en disperse les habitants. 24:1

La tempète de la colère arrive! Dieu intervient et frappe de sa verge de colère partout où il y a trace de péché. Il y a des temps où le peuple de Dieu ne peut rien faire d’autre que se se taire et se tenir tranquille, pour voir Dieu en action dans sa colère violente, par exemple au travers de la guerre, (jadis par l’Assyrie et Babylone, aux temps modernes par la 1ère et 2ème guerre mondiale).

Va, mon peuple, entre dans ta chambre, et ferme la porte derrière toi; Cache-toi pour quelques instants, jusqu'à ce que la colère soit passée. Car voici, l'Éternel sort de sa demeure, pour punir les crimes des habitants de la terre; Et la terre mettra le sang à nu, elle ne couvrira plus les meurtres. 26:20-21

Car la colère de l'Éternel va fondre sur toutes les nations, et sa fureur sur toute leur armée: Il les voue à l'extermination, Il les livre au carnage. 34:2

Tout le contexte qui suit (v 1-6) décrit la juste colère de Dieu contre tous ceux qui le provoquent. (Edom est plutôt le symbole de toute rébellion contre Dieu).

Il n’y a dans l’univers que Dieu qui soit juste et parfait (v 1), c’est pourquoi il n’y a que lui seul (v 5) qui, saintement dans sa colère, puisse écraser les peuples:

J'ai été seul à fouler au pressoir, et nul homme d'entre les peuples n'était avec moi; Je les ai foulés dans ma colère, je les ai écrasés dans ma fureur; Leur sang a jailli sur mes vêtements, et j'ai souillé tous mes habits. Car un jour de vengeance était dans mon coeur... J'ai foulé des peuples dans ma colère, je les ai rendus ivres dans ma fureur, et j'ai répandu leur sang sur la terre. 63:3-4, 6

Tous les ennemis de Dieu (v 14), c’est à dire tous ceux qui ne suivent pas Dieu et sa parole finissent par goûter concrètement à la réalité des paroles qui suivent. Ce chapitre comporte bien-sûr une dimension apocalyptique qui s’étend jusqu’à notre époque et au-delà, aux temps de la fin. La destination finale est la géhenne éternelle qui est suggérée ici, dans le dernier verset du livre d’Ésaïe:

Car voici, l'Éternel arrive dans un feu, et ses chars sont comme un tourbillon; Il convertit sa colère en un brasier, et ses menaces en flammes de feu. C'est par le feu que l'Éternel exerce ses jugements, c'est par son glaive qu'il châtie toute chair; Et ceux que tuera l'Éternel seront en grand nombre. Et quand on sortira, on verra Les cadavres des hommes qui se sont rebellés contre moi; Car leur ver ne mourra point, et leur feu ne s'éteindra point; Et ils seront pour toute chair un objet d'horreur. 66:15-16, 24

Ainsi se termine le livre d’Ésaïe, avec cette dernière puissante mise en garde contre la colère de Dieu. (Les Juifs ont pour coutume de relire le verset 23 après le verset 24, pour garder ainsi une impression plus positive de ce livre.)

Faire ainsi sonner le signal d’alarme aux oreilles du lecteur quand il vient de lire le dernier mot du livre, c’est quelque chose de bon et plein d’amour. Cela peut en effet aider à comprendre la gravité du fait que Dieu n’aime pas ceux qui vivent dans le péché et qu'il est en colère contre eux. Un tel enseignement est aussi nécessaire aujourd’hui qu’au temps d’Ésaïe.

Voir aussi 1:13-15, 20, 24-25, 28. 2:19. 3:1-3, 8, 18. 5:5-6, 26. 6:12. 8:7. 9:13-10:4, 12, 16, 22-23, 26, 33-34. 22:5, 14, 17-19. 27:7-8, 11. 28:2, 21-22. 29:6, 10. 30:27-28, 30-33. 31:4. 34:5-6, 8. 37:4, 26, 36. 41:15-16. 42:13, 15, 24. 43:14, 17, 28. 44:28-45:2, 7. 47:3, 6. 49:26. 50:2, 11. 51:17-23. 53:5, 10. 54:16. 57:16-17. 60:10. 63:5, 10. 64:5, 7, 9, 12. 65:6-7, 11-15. 66:4, 6.

Le fils de prêtre Jérémie fut appelé environ 100 ans après le prophète Ésaïe. Pendant plusieurs décennies il fut le porte-parole de Dieu. Durant l’enfance de Jérémie on vivait assez paisiblement à Juda, sous le règne du pieux roi Josias. Mais après la mort de Josias en 609, il commença à se produire des évènements plus dramatiques. Le pays devint assez rapidement un royaume soumis à Babylone. Les rois de Juda qui se succédèrent étaient faibles et ne purent pas faire grand chose pour le pays. Les réformes de Josias n’avaient pas pénétré le peuple en profondeur. Rapidement, le relâchement gagna du terrain. Grâce à quelques rois pieux, le royaume de Juda avait connu un temps de répit plus long que le royaume du nord, mais maintenant le péché avait également submergé Juda. La coupe était pleine. Pendant des siècles, le péché et la déchéance du peuple élu étaient arrivés à maturité, pour le jugement inévitable. Dieu les avait mis en garde de nombreuses fois et ils auraient pu tirer une leçon du sort du royaume du nord. Mais à quoi la raison et le bon sens peuvent-ils servir, lorsque le coeur est malade et perverti? Maintenant, le châtiment de Dieu devait arriver sur le peuple apostat, et cette fois, Dieu devait se servir de l’empire babylonien comme outil de sa colère.

Jérémie reçoit la mission grave et déprimante d' "arracher et abattre" (1:10), c’est à dire de prêcher le jugement et la colère. Il a presque tout le peuple contre lui et doit endurer de nombreuses souffrances. En 597 le premier contingent de prisonniers est emmené à Babylone, puis un autre 10 ans après.

Circoncisez-vous pour l'Éternel, circoncisez vos coeurs, hommes de Juda et habitants de Jérusalem, de peur que ma colère n'éclate comme un feu, et ne s'enflamme, sans qu'on puisse l'éteindre, à cause de la méchanceté de vos actions. 4:4

C'est pourquoi couvrez-vous de sacs, pleurez et gémissez; Car la colère ardente de l'Éternel ne se détourne pas de nous. 4:8

Je regarde, et voici, le Carmel est un désert; Et toutes ses villes sont détruites, devant l'Éternel, devant son ardente colère. 4:26

Dans le verset 4, Jérémie avertit de la colère imminente, si un changement radical n’intervient pas.

Dans le verset 26, Jérémie a une vision de la colère future qui frappera d’une destruction totale.

4:23-31 constituent un texte incomparable dans la littérature prophétique. La, ce n’est pas seulement Juda qui est entre les mains du Dieu de la colère, le texte a aussi une dimension cosmique.

Les yeux parfaits de Dieu ne trouvèrent pas un seul homme qui faisait ce qui est droit (5:1). Leurs lèvres parlaient des mots pieux (v 2), mais le mensonge était dans leur cœur. Dieu les cherchait dans l’épreuve, mais personne ne comprenait. Tous avaient abandonné Dieu pour d’autres dieux, pour une religion de débauche et d’infidélité. Pour cela, Dieu viendrait pour les châtier:

Ne châtierais-je pas ces choses-là, dit l'Éternel, ne me vengerais-je pas d'une pareille nation? 5:9

Dans le verset qui suit, Jérémie prononce des paroles de Dieu, mais personne ne veut l'écouter, et ceux qui malgré tout sont obligés d’écouter détestent son message (v 10). Ceci fait que Jérémie ressent la colère de Dieu remplir son âme, pour ne faire qu’un avec lui. Ce sentiment devient si fort en Jérémie, qu’il ne peut ni le supporter, ni le contrôler. C’est pourquoi Dieu dit: "Verse-la... ". Le verset décrit quelque chose d’incroyable dans la Bible. Un homme ressent un peu de la colère que Dieu ressent contre les pécheurs endurcis. Dans de telles conditions, il n’y a aucun problème à considérer comme juste le fait que la colère peut même frapper des "petits enfants dans la rue".

Je suis plein de la fureur de l'Éternel, je ne puis la contenir. Répands-la sur l'enfant dans la rue, et sur les assemblées des jeunes gens. Car l'homme et la femme seront pris, le vieillard et celui qui est chargé de jours. 6:11

Il y a des circonstances où il ne sert plus à rien de prier pour un peuple ou un pays. Au temps des évènements dont il est question au verset suivant, c’était encore plus grave: Dieu interdit à Jérémie de prier pour Juda (v 16). Le jugement est si irréversible, que même la prière était inutile, même plus, prier serait un manque à la sainteté et à la justice de Dieu. L’origine de tout cela était une violation manifeste du premier commandement (surtout par les femmes, voir 44:15) et un outrage flagrant à l’alliance avec Dieu. Tout dans Juda, aussi bien les hommes que les arbres, serait plongé dans la fournaise de la colère de Dieu:

C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, ma colère et ma fureur se répandent sur ce lieu, sur les hommes et sur les bêtes, sur les arbres des champs et sur les fruits de la terre; Elle brûlera, et ne s'éteindra point. 7:20

L’important dans le verset suivant n’est pas de savoir s'il doit être compris symboliquement (Psaume 58 :4-6), ou au pied de la lettre (Nombres 21:4-6). Ce qu’il faut retenir, c’est qu'il va venir de Dieu une colère douloureuse dont on ne peut pas échapper:

Car j'envoie parmi vous des serpents, des basilics, contre lesquels il n'y a point d'enchantement; Ils vous mordront, dit l'Éternel. 8:17

La haine de Dieu contre son peuple:

Mon héritage a été pour moi comme un lion dans la forêt, Il a poussé contre moi ses rugissements; C'est pourquoi je l'ai pris en haine. 12:8

Jérémie avait juste avant reçu la mission de prophétiser que Dieu allait rendre ivres tous les habitants de Jérusalem et que le vin de leur ivresse est la colère de Dieu (v 12-13). Ensuite, dans leur état d’ivresse et d’impiété, ils seraient écrasés par la colère de Dieu. Ils ne rencontreraient pas la moindre compassion. (Au sujet de l’ivresse comme image de la colère de Dieu, voir aussi 48:26, 49:12, 51:39, 57.):

Je les briserai les uns contre les autres, Les pères et les fils ensemble, dit l'Éternel; Je n'épargnerai pas, je n'aurai point de pitié, point de miséricorde, rien ne m'empêchera de les détruire. 13:14

Aucun prophète, quel qu’il soit, ne peut intercéder entre le peuple et Dieu (!5:1). L’état du peuple était tel, que désormais Dieu les détestait et ne voulait même plus les voir. La colère devait arriver maintenant. Le premier verset frémit de l’aversion que Dieu éprouve pour son peuple. Le Dieu de l’univers tremble de colère:

Quand Moïse et Samuel se présenteraient devant moi, Je ne serais pas favorable à ce peuple. Chasse-le loin de ma face, qu'il s'en aille... J'enverrai contre eux quatre espèces de fléaux, dit l'Éternel... Je fais soudain tomber sur elle l'angoisse et la terreur... Ceux qui restent, je les livre à l'épée devant leurs ennemis, dit l'Éternel. 15:(1-9)

De désespoir, le roi Sédécias envoya envoya une délégation à Jérémie. L’armée de Nabuchodonosor avait déjà encerclé Jérusalem et la situation était critique. Sédécias espérait entendre de Jérémie des paroles de consolation et que Dieu interviendrait. Mais ils sont choqués d’apprendre que le Seigneur lui-même va les combattre, avec l’aide des épées, des lances et des flèches de Babel, et avec la peste comme résultat:

Au nom de Dieu, le faux prophète Hanania se mit à promettre des jours heureux (ce qui est courant chez les faux prophètes, voir 23:16). Selon lui, Dieu ferait ramener tous les déportés d’ici deux ans. Jérémie espérait que ce fût vrai, mais la parole de Dieu vint rapidement à Jérémie en condamnant vivement ce prophète. Hanania avait prophétisé tout le contraire de Jérémie, ce qui avait dû semer la confusion et de faux espoirs. C’était la parole de l’un contre celle de l’autre et tous les deux avaient parlé avec l’autorité que donne le nom de Dieu. Cependant, le peuple n’attendit pas deux ans pour savoir lequel était le faux prophète, Dieu répondit deux mois après, en tuant le faux prophète Hanania:

C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Voici, je te chasse de la terre; tu mourras cette année; car tes paroles sont une révolte contre l'Éternel. Et Hanania, le prophète, mourut cette année-là, dans le septième mois. 28:16-17

Jérémie avait fait écrire un rouleau contenant un message d’avertissement du Seigneur. Son ami Baruc devait le lire devant le peuple, un jour de jeûne que le roi avait prescrit (probablement à cause des menaces de guerre qui pesaient sur Juda à ce moment-là). Ce que fit Baruc, mais il fut bientôt appelé chez le roi, auquel il refit la lecture du message. Mais ni le roi, ni personne de la maison du roi, ne montra le moindre signe de repentance (36:24). Le coeur sec, le roi déchira le rouleau et le jeta au feu. Désormais, un point de non retour était atteint. Tous les habitants de Juda, du paysan au roi, avaient délibérément et sans vergogne rejeté la parole de Dieu. L’obstination était totale, le châtiment inévitable:

Peut-être l'Éternel écoutera-t-il leurs supplications, et reviendront ils chacun de leur mauvaise voie; car grande est la colère, la fureur dont l'Éternel a menacé ce peuple. 36:7

Beaucoup avaient déjà été emmenés à Babylone, mais pas tous. Ceux qui restaient vinrent maintenant à Jérémie, pour qu’il prie et qu'il demande à Dieu ce qu’ils devaient faire. Ils craignaient aussi que les Chaldéens ne se vengent du meurtre de Guedalia (41:18, 43:3). Selon eux, le choix qu’ils avaient était de rester, ou d’aller en Égypte. Leur requête était certainement sincère et ils comptaient sans doute que la réponse de Jérémie serait l’Égypte. Le réponse de Jérémie fut donc pour eux une grosse déception. Le coeur dur, ils méprisèrent la parole de Dieu, refusèrent de recevoir la miséricorde de Dieu (v 12) et commencèrent à marcher vers la colère de Dieu, vers l’Égypte. En Égypte ils commencèrent naturellement à adorer d’autres dieux, probablement encore plus qu’au pays de Juda (44:8):

De même que ma colère et ma fureur se sont répandues sur les habitants de Jérusalem, de même ma fureur se répandra sur vous, si vous allez en Égypte... Sachez maintenant que vous mourrez par l'épée, par la famine ou par la peste, dans le lieu où vous voulez aller pour y demeurer. 42:18, 22

Dans ce dernier chapitre, le narrateur fait un résumé et montre encore une fois que le message de la colère prêché par Jérémie s’était réalisé. Tous les malheurs et toutes les souffrances que Juda endura avaient pour unique origine le péché, lequel a pour conséquence la colère de Dieu:

Et cela arriva à cause de la colère de l'Éternel contre Jérusalem et contre Juda, qu'il voulait rejeter de devant sa face. Et Sédécias se révolta contre le roi de Babylone. 52:3

Car ainsi m'a parlé l'Éternel, le Dieu d'Israël: Prends de ma main cette coupe remplie du vin de ma colère, et fais-la boire à toutes les nations vers lesquelles je t'enverrai. Ils boiront, et ils chancelleront et seront comme fous, a la vue du glaive que j'enverrai au milieu d'eux. 25:15-16

Le narrateur décrit ici d’une manière poétique et expressive, une réalité funeste pour les oppresseurs d’Israël et de Juda (30:11, 16). Les ennemis du peuple de Dieu connaîtront la tornade de la colère de Dieu directement sur leurs têtes:

Voici, la tempête de l'Éternel, la fureur éclate, l'orage se précipite, il fond sur la tête des méchants. La colère ardente de l'Éternel ne se calmera pas, jusqu'à ce qu'il ait accompli, exécuté les desseins de son coeur. Vous le comprendrez dans la suite des temps. 30:23-24

Le restant des habitants de Juda s’imaginait pouvoir trouver la sécurité en Égypte, ils commencèrent à marcher de leurs pieds de pécheurs (emmenant avec eux Jérémie qui les avaient mis en garde d’aller là-bas). Ils commirent une erreur fatale. On ne peut pas fuir la colère de Dieu. Le Dieu d’Israël est le Dieu de toute la terre et les dieux des nations ne sont rien face au Seul Vrai Dieu. Ces Juifs en allaient être les témoins:

Il viendra, et il frappera le pays d'Égypte; à la mort ceux qui sont pour la mort, à la captivité ceux qui sont pour la captivité, à l'épée ceux qui sont pour l'épée! Je mettrai le feu aux maisons des dieux de l'Égypte... 43:11-12

L'évènement suivant évoque la défaite sanglante de l’Égypte à Carkemish en 605. L’origine de ce bain de sang était la "vengeance" de Dieu qui, ce jour-là, avait décidé de châtier une nation pour ses péchés:

Ce jour est au Seigneur, à l'Éternel des armées; C'est un jour de vengeance, où il se venge de ses ennemis. L'épée dévore, elle se rassasie, elle s'enivre de leur sang. Car il y a des victimes du Seigneur, de l'Éternel des armées, au pays du septentrion, sur les rives de l'Euphrate. 46:10

"L’œuvre de l'Éternel" signifie dans ce contexte la décision de Dieu de tuer les Moabites, comme sanction pour leurs péchés. Apparemment, il y avait de la part de "l’outil du Seigneur"  des réticences à accomplir sa mission, d’où cet avertissement:

Maudit soit celui qui fait avec négligence l'oeuvre de l'Éternel, Maudit soit celui qui éloigne son épée du carnage! 48:10

Dans deux chapitres, 50-51, il est traité du jugement de colère contre Babylone:

L'Éternel a ouvert son arsenal, et il en a tiré les armes de sa colère; Car c'est là une oeuvre du Seigneur, de l'Éternel des armées, dans le pays des Chaldéens. 50:25

Aiguisez les flèches, saisissez les boucliers! L'Éternel a excité l'esprit des rois de Médie, parce qu'il veut détruire Babylone; Car c'est la vengeance de l'Éternel... 51:11

Aucune nation du monde n’est assez pieuse pour pouvoir échapper à la colère de Dieu: ni la petite nation d’Israël, ni la puissance mondiale de Babel, ni aucune autre nation. Le livre de Jérémie nous montre avec clarté que le péché et le mal sont universels et que Dieu ne regarde pas selon la nation. Toutes subissent la juste colère de Dieu. Des pays pécheurs sur une terre fragile sont entre les mains d’un Dieu en colère.

Voir aussi 1:15-16. 2:9, 35. 4:6-7. 5:3, 15. 6:2, 6, 8, 15, 19. 7:15, 29. 8:13-14, 19. 9:11, 15-16. 10:10, 24-25. 11:8, 11, 17, 23. 12:17. 14:10, 12, 16. 15:13-14. 16:5, 13, 18. 17:4, 27. 18:11, 17, 20, 23. 19:3, 11, 15. 20:4. 21:7, 10, 13-14. 22:5-7. 23:2, 12, 15, 39-40. 24:10. 25:7-14, 17-38. 26:6. 27:6, 13, 15. 29:17-18, 21, 32. 30:11, 14-16, 20. 31:28. 32:18, 23-24, 28-33. 33:5. 34:2, 17, 20-22. 35:17. 36:31. 38:2-3. 39:16. 40:2-3. 44:2-3, 6, 8, 11-14, 23, 27, 29-30. 45:5. 46:25-26, 28. 47:4, 6-7. 48:38, 44. 49:2, 5, 8, 12-13, 16, 31-33, 35-38. 50:9-10, 13-16, 18, 21, 24, 26-32, 35-38. 51:1-4, 6-9, 12-14, 20-29, 36-40, 44-45, 54-57, 60, 62-64.

Un homme profondément affligé regarde la Jérusalem détruite, environ 586 avant J.C. Les armées de Babylone, sous la conduite de Nabuchodonosor, étaient venues assiéger la ville. Des scènes cruelles s’étaient produites durant 18 mois. Puis la ville fut prise, le temple et presque tout dans la ville furent détruits et beaucoup de gens furent emmenés en captivité.

Il est possible que c’est le prophète Jérémie que nous voyons là, avec des larmes amères, constater comment ses prophéties contre le peuple et la ville se sont réalisées de façon tragique. Israël et Juda avaient maintenant vécu la réalité du châtiment, duquel avaient menacé tant de prophètes. Le peuple élu de Dieu avait était écrasé, dispersé et humilié. Maintenant, nous voyons Jérémie errer dans les ruines sanglantes et calcinées, pour témoignant de la violence de la colère de Dieu.

Voir aussi 1:5, 12-15. 2:7-8. 3:1-17, 38, 43-45, 64-66. 4:11, 16, 22. 5:22.

En 597 le prêtre Ézéchiel fut forcé à l’exil. En 592, il fut appelé par Dieu pour être prophète parmi les Juifs emmenés à Babylone. Il y poursuivrait la mission d’Ésaïe et de Jérémie, de prêcher le jugement et la colère de Dieu contre le peuple pécheur et apostat. Même en pays étranger, l'âme pécheresse du peuple ne serait pas laissée en paix. Le tocsin de la colère devait sonner aussi là-bas, avec l’espoir d’éveiller le repentir et la conversion dans quelque âme corrompue.

Le propos de Dieu était de faire de Jérusalem une étoile parmi les nations (5:5). Mais ce fut tout le contraire, elle devint une ville encore plus obscure que les autres nations (v 6), et encore plus rebelle et méchante (v 7) que les autres pays. C’est pourquoi Dieu ne montra pas de pitié (v 11) et vida contre elle sa colère:

Un tiers de tes habitants mourra de la peste et sera consumé par la famine au milieu de toi; un tiers tombera par l'épée autour de toi; et j'en disperserai un tiers à tous les vents, et je tirerai l'épée derrière eux. J'assouvirai ainsi ma colère, je ferai reposer ma fureur sur eux, je me donnerai satisfaction; et ils sauront que moi, l'Éternel, j'ai parlé dans ma colère, en répandant sur eux ma fureur. J'enverrai contre vous la famine et les bêtes féroces, qui te priveront d'enfants; la peste et le sang passeront au milieu de toi; je ferai venir l'épée sur toi. C'est moi, l'Éternel, qui parle. 5:12-13, 17

Tout Israël est dans le point de mire. À cause de son idolâtrie (chap 6) et de ses péchés, Dieu frapperait le pays:

Maintenant la fin vient sur toi; J'enverrai ma colère contre toi, Je te jugerai selon tes voies, Je te chargerai de toutes tes abominations... Maintenant je vais bientôt répandre ma fureur sur toi, assouvir sur toi ma colère... Et vous saurez que je suis l'Éternel, celui qui frappe. 7:3-4, 8, 9

Dans une vision, Ézéchiel voit ce ce qui se passe dans le temple de Jérusalem. À l’endroit le plus sacré de Jérusalem, d’où devaient rayonner la justice et la loi divine, il se passe des scènes abominables. La maison de Dieu s’est changée en marché aux puces de l’idolâtrie (et ceci seulement 30 ans après l’important travail de réforme du roi Josias. 2 Rois 23). Les chefs religieux qui auraient dû guider le peuple vers le seul vrai Dieu étaient maintenant à la tête de l’idolâtrie. De ce fait, la coupe était pleine et fermait la porte de la grâce. Les supplications les plus intensives ne seraient plus entendues. La colère est irrévocable:

Et il me dit: Vois-tu, fils de l'homme? Est-ce trop peu pour la maison de Juda de commettre les abominations qu'ils commettent ici? Faut-il encore qu'ils remplissent le pays de violence, et qu'ils ne cessent de m'irriter? Voici, ils approchent le rameau de leur nez.  Moi aussi, j'agirai avec fureur; mon oeil sera sans pitié, et je n'aurai point de miséricorde; quand ils crieront à haute voix à mes oreilles, je ne les écouterai pas. 8:17-18

Par ses jugements de colère, Dieu veut mettre un terme aux discours des faux prophètes. Sans aucune retenue et d’un coeur perfide, les faux prophètes se servaient de l’autorité "L'Éternel a dit" (13:7). Mais ils sont des loups déguisés en brebis. C'est délibérément qu'ils sèment la confusion et ridiculisent le message d’Ézéchiel (12:21-28). Ils diffusent eux-mêmes un message agréable et positif: "Paix !" (13:10), et cela en pleine apostasie soumise à la colère de Dieu. En plus, les faux prophètes aidaient concrètement à enduire les maisons de blanc. Non seulement ils montraient qu’Ézéchiel était dans l’erreur, mais ils essayaient de répandre un (faux) sentiment de confiance en l’avenir:

C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Je ferai, dans ma fureur, éclater la tempête; Il surviendra, dans ma colère, une pluie violente; Et des pierres de grêle tomberont avec fureur pour détruire. 13:13

Dieu peut châtier un pays de nombreuses manières. Il peut détruire tout ce qui y fait vivre les gens, et ainsi provoquer pauvreté et famine. Il peut y apporter des bêtes sauvages, la guerre ou la peste (14:15-20). Lorsque ces choses frappent un pays, les causes n’en sont pas d’abord mondaines, l’origine première est Dieu qui frappe les pays de malheurs et de souffrances. Ce texte nous apprend aussi que, même si des hommes saints pouvaient habiter un pays impie, ils ne pouvaient empêcher la colère de Dieu de s’abattre sur ce pays, lorsque la coupe était pleine. Leur piété ne pouvait sauver que leur propre vie:

Fils de l'homme, lorsqu'un pays pécherait contre moi en se livrant à l'infidélité, et que j'étendrais ma main sur lui,-si je brisais pour lui le bâton du pain, si je lui envoyais la famine, si j'en exterminais les hommes et les bêtes, et qu'il y eût au milieu de lui ces trois hommes, Noé, Daniel et Job, ils sauveraient leur âme par leur justice, dit le Seigneur, l'Éternel. 14:13-14

Comme on rassemble l'argent, l'airain, le fer, le plomb et l'étain, dans le creuset, et qu'on souffle le feu pour les fondre, ainsi je vous rassemblerai dans ma colère et dans ma fureur, et je vous mettrai au creuset pour vous fondre. Je vous rassemblerai, et je soufflerai contre vous avec le feu de ma fureur; et vous serez fondus au milieu de Jérusalem. Comme l'argent fond dans le creuset, ainsi vous serez fondus au milieu d'elle. Et vous saurez que moi, l'Éternel, j'ai répandu ma fureur sur vous. 22:20-22

Puisque le peuple d’Israël était devant Dieu devenu comme de la crasse, il les rassemblerait dans sa colère à Jérusalem (22:19). Puis, dans le four de Jérusalem, il les fondrait à la chaleur de sa colère (c'est à dire par la machine de guerre de Babel). Ce jour de colère brûlante, aucune pluie rafraîchissante (v 24) ne raviverait le peuple, c’est à dire aucune grâce. Le texte avant et après (v 1-19, 23-30) explique toutes les raisons de la colère. Ézéchiel termine la "parole de l'Éternel"  par ces mots:

Je répandrai sur eux ma fureur, je les consumerai par le feu de ma colère, je ferai retomber leurs oeuvres sur leur tête, dit le Seigneur, l'Éternel. 22:31

LA COLÈRE DE DIEU SUR LES AUTRES PEUPLES

Les fils d’Ammon qui avaient de nombreuses fois fait la guerre à Israël (Amos 1:13, 2 Rois 24:2) se réjouissaient du châtiment de Juda et de Jérusalem (25:6-7, Sophonie 2:8). Leur propre méchanceté sera vigoureusement punie par l'épée babylonienne: l’épée de la colère de Dieu:

Les chapitres 25-32, 35 traitent de la colère de Dieu sur des peuples et des pays. Là, l’ancienne promesse faite à Abraham se réalise conformément à Genèse 12:3. De différentes façons, les peuples voisins avaient "maudit" Israël (36:1-4) et maintenant ils en récolteraient le fruit, après avoir semé la malédiction. Ces chapitres peuvent se résumer en ces mots:

Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Oui, dans le feu de ma jalousie, Je parle contre les autres nations et contre Édom tout entier, qui se sont donné mon pays en propriété, avec toute la joie de leur coeur et le mépris de leur âme, afin d'en piller les produits. C'est pourquoi prophétise sur le pays d'Israël, dis aux montagnes et aux collines, aux ruisseaux et aux vallées: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, je parle dans ma jalousie et dans ma fureur, parce que vous portez l'ignominie des nations. C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Je lève ma main! Ce sont les nations qui vous entourent qui porteront elles-mêmes leur ignominie. 36:5-7

Gog, le dernier pouvoir impie et ennemi de Dieu, qui brûle de haine contre le peuple de Dieu, ne réussira pas dans son entreprise visant à exterminer les élus de Dieu. Tout pouvoir impie rencontre tôt ou tard la colère de Dieu. L’avenir n’appartient pas aux armées des ténèbres, mais au peuple de Dieu:

En ce jour-là, le jour où Gog marchera contre la terre d'Israël, dit le Seigneur, l'Éternel, la fureur me montera dans les narines. 38:18

Voir aussi 3:18, 20. 4:16-17. 5:8-11, 14-16. 6:3-7, 10, 12, 14. 7:9, 12, 14, 19, 21-22, 24, 27. 8:3. 9. 11:7-11, 21. 12:13-16. 13:8-12, 14-16, 20-23. 14:8-9, 15, 17, 19. 15:6-8. 16:27, 37-39, 42-43. 17:19-21. 18:13. 20:8, 13, 21, 23, 25-26, 28, 33-38, 47. 21:3-5, 9-17, 32. 22:4, 13, 24. 23:9, 18, 22-35, 46-49. 24:8-9, 13, 16, 21. 33:2-5, 27-29. 34:16. 36:18-19. 38:3-9, 16, 19-22. 39:1-7, 21, 23. 43:8.

En 605 avant J.C, le jeune Daniel fut emmené à Babylone. Au travers de circonstances étonnantes, il devint à Babel un homme de plus en plus important et respecté. Plus qu’aucun autre livre, le livre de Daniel montre Dieu comme le Dieu de l’histoire. Il est le Tout-Puissant qui sait tout et qui exerce sur toute chose un contrôle total. Le livre témoigne d’un Dieu qui dirige l’histoire selon le plan qu’il a défini. Bien entendu, la colère de Dieu y trouve aussi sa place. Dieu destitue et établit les rois selon sa volonté. Quand le péché est venu à maturité, Dieu fait goûter de sa colère ceux qui sont au pouvoir, pour ensuite les remplacer par d’autres. Dieu utilise pays et royaumes comme outils de sa colère.

En colère, Dieu livra Juda en la main de Nabuchodonosor:

Le Seigneur livra entre ses mains Jojakim, roi de Juda... 1:2

De la prière de Daniel pour son peuple:

Tout Israël a transgressé ta loi, et s'est détourné pour ne pas écouter ta voix. Alors se sont répandues sur nous les malédictions et les imprécations qui sont écrites dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre Dieu. Il a accompli les paroles qu'il avait prononcées contre nous et contre nos chefs qui nous ont gouvernés, il a fait venir sur nous une grande calamité, et il n'en est jamais arrivé sous le ciel entier une semblable à celle qui est arrivée à Jérusalem. Comme cela est écrit dans la loi de Moïse, toute cette calamité est venue sur nous; et nous n'avons pas imploré l'Éternel, notre Dieu, nous ne nous sommes pas détournés de nos iniquités, nous n'avons pas été attentifs à ta vérité. L'Éternel a veillé sur cette calamité, et l'a fait venir sur nous; car l'Éternel, notre Dieu, est juste dans toutes les choses qu'il a faites, mais nous n'avons pas écouté sa voix... Seigneur, selon ta grande miséricorde, que ta colère et ta fureur se détournent de ta ville de Jérusalem... 9:11-14, 16

La captivité n’était pas une circonstance malheureuse que Dieu déplorait. Tous les hommes justes savaient, tout autant que Daniel, que cette circonstance douloureuse était la malédiction et la colère de Dieu contre un peuple impie. Daniel savait qu’on pouvait "implorer l'Éternel", mais personne ne l'avait fait.

L’ange Gabriel parle de l’avenir:

... il est arrêté que les dévastations dureront... le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur. 9:26, 27 Cette prophétie se réalisa en l'an 70 de notre ère lorsque Jérusalem fut détruite par les armées romaines.

Le chapitre 11 aussi révèle le Dieu de l’histoire, qui agit avec colère, au travers des rois et des régents qu’il établit.

Sur la période, voir Ésaïe.

Je la châtierai pour les jours où elle encensait les Baals... 2:13

Il en sera du sacrificateur comme du peuple; Je le châtierai selon ses voies, Je lui rendrai selon ses oeuvres. 4:9

Par leurs sacrifices, les infidèles s'enfoncent dans le crime, mais j'aurai des châtiments pour eux tous... Les chefs de Juda sont comme ceux qui déplacent les bornes; Je répandrai sur eux ma colère comme un torrent. 5:2, 9-10

Au sujet de l’idolâtrie d’Israël:

L'Éternel a rejeté ton veau, Samarie! Ma colère s'est enflammée contre eux... Maintenant l'Éternel se souvient de leur iniquité, et il punira leurs péchés... Israël a oublié celui qui l'a fait, et a bâti des palais, Et Juda a multiplié les villes fortes; Mais j'enverrai le feu dans leurs villes, Et il en dévorera les palais. 8:5, 13-14

Toute leur méchanceté se montre à Guilgal; C'est là que je les ai pris en aversion. A cause de la malice de leurs oeuvres, Je les chasserai de ma maison. Je ne les aimerai plus; Tous leurs chefs sont des rebelles. 9:15

Ici, dans le texte suivant, Dieu exprime sa volonté pour ce qui est de l’avenir. Dieu voudrait être bon envers son peuple qu’il a choisi, mais les péchés et le reniement du peuple appellent la sainteté et la justice de Dieu. Dieu répondra par le feu de sa colère. C’est aussi ce qui arriva, quelques années après le ministère d’Osée:

Je n'agirai pas selon mon ardente colère, Je renonce à détruire Éphraïm; Car je suis Dieu, et non pas un homme, Je suis le Saint au milieu de toi; Je ne viendrai pas avec colère. 11:9

Je serai pour eux comme un lion; Comme une panthère, je les épierai sur la route. Je les attaquerai, comme une ourse à qui l'on a enlevé ses petits, et je déchirerai l'enveloppe de leur coeur; Je les dévorerai, comme une lionne; Les bêtes des champs les mettront en pièces. Ce qui cause ta ruine, Israël, c'est que tu as été contre moi, contre celui qui pouvait te secourir. 13:7-9

Voir aussi 1:4, 6. 2:3-4, 6. 4:1. 5:6, 12, 14. 6:5. 7:12-13. 9:9, 16-17. 10:10-11. 11:6, 10. 12:2, 14. 13:11, 15. 14:1, 5.

Ce livre nous livre un message puissant par le moyen de Joël, un prophète qui nous reste inconnu. Le message du "Jour du Seigneur", un jour de colère, défie toutes les époques. C’est un message qui nous concerne aussi à notre époque:

Ah! quel jour! Car le jour de l'Éternel est proche: Il vient comme un ravage du Tout-Puissant. 1:15

 L'Éternel fait entendre sa voix devant son armée; Car son camp est immense, et l'exécuteur de sa parole est puissant; Car le jour de l'Éternel est grand, il est terrible: Qui pourra le soutenir? 2:11

Sur l’époque, voir Ésaïe.

Les chapitres 1 et 2 traitent pour une grande part de la colère de Dieu sur divers peuples et pays, ainsi que sur Israël.

Je vous ai choisis, vous seuls parmi toutes les familles de la terre; C'est pourquoi je vous châtierai pour toutes vos iniquités. 3:2

S'ils vont en captivité devant leurs ennemis, Là j'ordonnerai à l'épée de les faire périr; Je dirigerai contre eux mes regards Pour faire du mal et non du bien... Voici, le Seigneur, l'Éternel, a les yeux sur le royaume coupable. Je le détruirai de dessus la face de la terre; Toutefois je ne détruirai pas entièrement la maison de Jacob, Dit l'Éternel. 9:4,8

Car le jour de l'Éternel est proche, pour toutes les nations; Il te sera fait comme tu as fait, tes oeuvres retomberont sur ta tête. Car, comme vous avez bu sur ma montagne sainte, ainsi toutes les nations boiront sans cesse; Elles boiront, elles avaleront, et elles seront comme si elles n'avaient jamais été. V 15-16

Voir aussi v 2, 4, 8, 10, 18.

Ce livre, qui peut très bien raconter une histoire vraie, est remarquable à bien des égards. Dieu envoie un homme d'Israël, Jonas, avec mission de prêcher chez les païens. Mais il refuse net et s’enfuit. De façon miraculeuse, il arrive à la grande ville Ninive et y prêche le message de la colère de Dieu. Jonas est agacé dans son cœur, car il comprend que Dieu graciera la ville, de telle sorte qu’elle se convertisse, et il n’aime pas ça, impitoyable et froid qu’il est.

Dieu voulait la miséricorde pour Ninive. Mais si ses habitants ne s’étaient pas convertis, Dieu les aurait frappés de sa colère. Le message de Jonas obligea le peuple à faire un choix. Ils acceptèrent le message et laissèrent transformer leurs cœurs.

La différence est énorme si on compare avec Israël et Juda. Ils avaient Moïse et les commandements. Ils avaient des prophètes et des prêtres qui les mettaient sans cesse en garde. Juda avait eu quelques rois pieux qui avaient réformé la vie religieuse. Mais à quoi tout cela servit-il? Leurs cœurs s’endurcirent de plus en plus. Mais ici, nous voyons une ville païenne qui n’a reçu aucune  "faveur divine" et qui opère une conversion totale, après qu’un Israélite aigri ait prononcé quelques simples paroles de mise en garde.

Mais il en est ainsi que le cœur humain est le même partout, quelle que soit la poitrine où il réside. Le serpent du mal et du péché est vivant dans chaque cœur. Le peuple de Ninive vécut un miracle le temps de quelques années, mais bientôt son peuple devint mûr pour le jugement et il fut finalement frappé de la colère de Dieu. À ce sujet, voir le livre de Nahum.

Qui sait si Dieu ne reviendra pas et ne se repentira pas, et s'il ne renoncera pas à son ardente colère, en sorte que nous ne périssions point? Dieu vit qu'ils agissaient ainsi et qu'ils revenaient de leur mauvaise voie. Alors Dieu se repentit du mal qu'il avait résolu de leur faire, et il ne le fit pas. 3:9-10

C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Voici, je médite contre cette race un malheur; Vous n'en préserverez pas vos cous, et vous ne marcherez pas la tête levée, car ces temps seront mauvais. 2:3

Les peuples rencontreront la colère de Dieu:

Fille de Sion, lève-toi et foule! Je te ferai une corne de fer et des ongles d'airain, et tu broieras des peuples nombreux... 4:13

J'exercerai ma vengeance avec colère, avec fureur, sur les nations qui n'ont pas écouté. 5:15

La voix de l'Éternel crie à la ville, et celui qui est sage craindra ton nom. Entendez la verge et celui qui l'envoie! 6:9

Michée parle au nom du peuple, sachant qu'il sera l’objet de la colère de Dieu:

Je supporterai la colère de l'Éternel, puisque j'ai péché contre lui, jusqu'à ce qu'il défende ma cause et me fasse droit; Il me conduira à la lumière, et je contemplerai sa justice. 7:9

Voir aussi 1:3-7, 12, 15. 3:4. 5:10-14. 6:2, 13-16. 7:4.

Dieu avait depuis longtemps utilisé l’Assyrie comme instrument de châtiment, un instrument redoutable qu’il avait également employé contre son propre peuple. Le peuple de Dieu est exhorté à se réjouir, maintenant que la colère de Dieu va frapper l’Assyrie et sa capitale Ninive, v 15. Le livre montre que la conversion de Ninive suscitée par Jonas fut de courte durée.

Tout ce livre court brûle de la fournaise intense de la colère de Dieu.

L'Éternel est un Dieu jaloux, il se venge; L'Éternel se venge, il est plein de fureur; L'Éternel se venge de ses adversaires, Il garde rancune à ses ennemis. L'Éternel est lent à la colère, il est grand par sa force; Il ne laisse pas impuni... Qui résistera devant sa fureur? Qui tiendra contre son ardente colère? Sa fureur se répand comme le feu, Et les rochers se brisent devant lui. 1:2-3, 6

Les autres versets de ce livre traitent aussi plus ou moins de la colère de Dieu.

Voici, je vais susciter les Chaldéens, peuple furibond et impétueux... O Éternel, tu as établi ce peuple pour exercer tes jugements; O mon rocher, tu l'as suscité pour infliger tes châtiments. 1:6, 12

Devant lui marche la peste, et la peste est sur ses traces... Les montagnes éternelles se brisent, les collines antiques s'abaissent. Ton arc est mis à nu... Les malédictions sont les traits de ta parole... les montagnes tremblent... Tu parcours la terre dans ta fureur, tu écrases les nations dans ta colère... Tu brises le faîte de la maison du méchant, tu perces de tes traits la tête de ses chefs... 3:(5-16)

Sophonie aussi, de même que Nahum, prophétise l’avènement de la colère contre Ninive, capitale de l’Assyrie. (2:13-15)

Ni leur argent ni leur or ne pourront les délivrer, au jour de la fureur de l'Éternel; Par le feu de sa jalousie tout le pays sera consumé; Car il détruira soudain tous les habitants du pays. 1:18

Rentrez en vous-mêmes, examinez-vous, nation sans pudeur, avant que le décret s'exécute et que ce jour passe comme la balle, avant que la colère ardente de l'Éternel fonde sur vous, avant que le jour de la colère de l'Éternel fonde sur vous... Il étendra sa main sur le septentrion, Il détruira l'Assyrie, et il fera de Ninive une solitude, une terre aride comme le désert. 2:1-3, 13

J'ai exterminé des nations; leurs tours sont détruites; J'ai dévasté leurs rues, plus de passants! Leurs villes sont ravagées, plus d'hommes, plus d'habitants... Car j'ai résolu de rassembler les nations, de rassembler les royaumes, pour répandre sur eux ma fureur, toute l'ardeur de ma colère; Car par le feu de ma jalousie tout le pays sera consumé. 3:6, 8

Sur l’époque, voir Esdras-Néhémie.

Le message principal d’Aggée concerne la reconstruction du temple. Le peuple avait commencé à le reconstruire, puis il s’était arrêté. Maintenant le Seigneur veut, par l’intermédiaire d’Aggée, rappeler au peuple les malheurs et les châtiments dont il avait souffert. Et Aggée fit bien comprendre que tout cela était le résultat de la colère de Dieu. C’était bien Dieu qui l'avait frappé, 1:5-11:

Je vous ai frappés par la rouille et par la nielle, et par la grêle; J'ai frappé tout le travail de vos mains. Malgré cela, vous n'êtes pas revenus à moi, dit l'Éternel. 2:17

Ce qui est souligné dans la scène d’avenir qui suit, c'est la part active du Seigneur. Le Seigneur ébranlera et détruira dans sa colère tout ce qui est édifié, avant que quelque chose de nouveau ne le remplace, 2:24. Le mal a beau se sentir solide dans les puissances terrestres, il sera finalement rattrapé par la colère et frappé par elle:

Je renverserai le trône des royaumes, Je détruirai la force des royaumes des nations, Je renverserai les chars et ceux qui les montent; Les chevaux et leurs cavaliers seront abattus, L'un par l'épée de l'autre. 2:22-23

Le livre de Zacharie commence par un simple rappel direct sur les causes de l’exil et les malheurs que le peuple a rencontrés – La colère de Dieu contre les générations qui avaient précédé l’exil :

L'Éternel a été très irrité contre vos pères. 1:2

Une fois encore, un rappel des péchés des pères qui provoquèrent la colère de Dieu:

Car je n'ai plus de pitié pour les habitants du pays, dit l'Éternel; Et voici, je livre les hommes aux mains les uns des autres et aux mains de leur roi; Ils ravageront le pays, et je ne délivrerai pas de leurs mains. 11:6

La colère de Dieu contre les nations:

En ce jour-là, Je m'efforcerai de détruire toutes les nations qui viendront contre Jérusalem. 12:9

Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en captivité, mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. L'Éternel paraîtra, et il combattra ces nations, comme il combat au jour de la bataille. 14:2-3

Voici la plaie dont l'Éternel frappera tous les peuples qui auront combattu contre Jérusalem: Leur chair tombera en pourriture tandis qu'ils seront sur leurs pieds, Leurs yeux tomberont en pourriture dans leurs orbites, et leur langue tombera en pourriture dans leur bouche. En ce jour-là, l'Éternel produira un grand trouble parmi eux; L'un saisira la main de l'autre, et ils lèveront la main les uns sur les autres. 14:12-13

Voir aussi 1:6. 2:6. 5:3-4. 6:8 (not). 8:2, 14, 17. 9:4, 6, 13. 11:17. 12:4, 6. 13:2, 7-9. 14:15, 17-19.

Je vous ai aimés, dit l'Éternel... Et j'ai eu de la haine pour Ésaü, J'ai fait de ses montagnes une solitude, J'ai livré son héritage aux chacals du désert. Si Édom dit: nous sommes détruits, nous relèverons les ruines! ainsi parle l'Éternel des armées: Qu'ils bâtissent, je renverserai, et on les appellera pays de la méchanceté, peuple contre lequel l'Éternel est irrité pour toujours. 1:2-4

Le contexte était que les Juifs qui étaient revenus de Babylone avaient supporté beaucoup de difficultés. Ils avaient des raisons "humaines" de douter de l’amour de Dieu. Mais Dieu déclare en toutes lettres qu’il les a aimés, et que c’est à cause de son choix pour eux et de son alliance avec eux. Le peuple avait du mal à comprendre cela et voulait voir des exemples concrets de l’amour de Dieu. La réponse concrète de Dieu, donnée par Malachie, doit sembler décevante pour les croyants d’aujourd’hui. L’opinion chrétienne moderne, au sujet du Dieu manifestant son amour, ne correspond pas toujours à l’enseignement de la Bible. La réponse moderne prétend que l’amour de Dieu n’a rien à voir avec le châtiment et le jugement. La Bible tient par contre un autre langage, inconnu des chrétiens modernes. La réponse de Dieu peut être le jugement et le châtiment. Comment Dieu a-t-il aimé Israël? Par le fait que Dieu aimait Jacob, mais haïssait Esaü.

Dieu avait fait du pays d’Esaü (Édom) un désert. Mais les habitants d’Édom ne voulaient pas s’avouer vaincus par Dieu, ils voulaient reconstruire ce que Dieu avait détruit. Très bien, dit le Seigneur, qui déclare vouloir à nouveau détruire Édom. Pourquoi donc?  Parce que l’Éternel est pour toujours irrité contre ce peuple. 1:4. Dieu dit ceci: Vous, les élus qui revenez de Babylone, souvenez-vous de mon alliance éternelle, mais souvenez-vous aussi de ma colère éternelle contre Édom; en cela vous pouvez voir mon amour éternel envers vous. Donc, lorsque Dieu veut rappeler au peuple son amour pour eux, ils les exhorte à penser à la colère éternelle qui brûle sans cesse contre Édom et son peuple.

À cela, il existe plusieurs parallèles bibliques. L’exemple le plus voyant est la croix du Christ, où l’amour de Dieu pour les élus se révèle de la façon la plus éclatante, bien que le Christ fût châtié et maudit – pour notre salut! Un autre exemple nous vient du livre de l’Apocalypse. La joie et la paix pour tous les habitants du ciel dépend aussi de la colère de Dieu contre tous les pécheurs non convertis (Apocalypse 21:5-8, 24-27). L’enfer aussi se révèle aux élus comme étant une preuve éternelle de l’amour de Dieu.

Le texte suivant montre que par leur impiété, les prêtres ont attiré la colère sur eux et même sur leurs enfants, ce qui en clair signifie l’abolition de la fonction de prêtre. La colère de Dieu contre les prêtres d’Israël:

Si vous n'écoutez pas... J'enverrai parmi vous la malédiction, et je maudirai vos bénédictions; Oui, je les maudirai, parce que vous ne l'avez pas à coeur. Voici, je détruirai vos semences, et je vous jetterai des excréments au visage, les excréments des victimes que vous sacrifiez, et on vous emportera avec eux. 2:2-3

Le Seigneur interviendra rapidement et de manière inattendue contre les impies parmi le peuple:

Je m'approcherai de vous pour le jugement, et je me hâterai de témoigner contre les enchanteurs et les adultères, contre ceux qui jurent faussement, contre ceux qui retiennent le salaire du mercenaire, qui oppriment la veuve et l'orphelin, qui font tort à l'étranger, et ne me craignent pas, dit l'Éternel des armées. 3:5

Il est facile de succomber à l’idée, qu’après 70 ans de captivité babylonienne, Dieu se montrerait bon et miséricordieux envers Israël, son propre peuple élu. Mais la littérature d’après l’exil, en particulier Aggée, Zacharie, Malachie, Esdras et Néhémie, conteste une telle pensée. Le péché et le mal ne furent pas laissés à Babylone. Le dernier message prophétique annoncé par le livre de Malachie concernant les Juifs de retour, ne nous donne pas de faux espoirs. Le châtiment de la captivité n’avait pas donné naissance à une nouvelle génération fidèle à Dieu. Même Malachie montre que ceux qui revenaient étaient les enfants du même esprit, c’est pourquoi nous voyons que la colère de Dieu est toujours une menace permanente et concrète sur le peuple élu.

Ce n’est certes pas un hasard si le dernier mot du dernier prophète de l’Ancien Testament est le mot "herem", lequel est traduit par "interdit", ou encore "malédiction". De Genèse 4:11 à Malachie 4:6, la malédiction divine plane sur Israël et sur le monde, une "malédiction" qui, à tout moment, peut provoquer la colère de Dieu, contre les pouvoirs de ce monde, les pays, les peuples et les personnes.

L’histoire de l’humanité est enfermée dans le cadre de la malédiction, car dans le temps et l’espace règnent la méchanceté humaine et le mépris pour Dieu. Par voie de conséquence la colère de Dieu couve sur l’espèce humaine.

Voir aussi 1:10, 14. 2:2, 12, 16. 3:2, 9. 4:1, 3.

Du début à la fin, l’Ancien Testament raconte l’histoire du peuple élu en proie à des difficultés continuelles. Péchés, méchancetés et apostasie sont la réalité lancinante qui poursuit sans cesse le peuple d’Israël. Les temps heureux sont rares. Le péché est là, omniprésent, ce qui déclenche l’éruption d'un volcan qui n’est calme qu’en apparence. Les sombres nuages de la colère de Dieu restent presque en permanence au dessus du peuple, de temps à autres la foudre s’abat, parfois violemment et de façon durable.

Tout commence avec Adam et Ève qui sont chassés du jardin d’Éden par un Dieu en colère. Le mal se répand rapidement sur la terre et Dieu noie toute l’humanité dans le déluge, à l’exception de huit personnes. Puis, Dieu choisit Abraham, Isaac et Jacob, tous mentent et trompent. Dieu met en garde les peuples de la terre contre les conséquences du péché, en détruisant par le feu les habitants de Sodome et Gomorrhe et des villes voisines. Dieu choisit Moïse. Dieu entre en colère contre lui et veut le mettre à mort, mais Séphora le sauve. Josué succède à Moïse et devient l’outil de Dieu pour exterminer les peuples de Canaan. L’entreprise n’est pas toujours efficace, c’est pourquoi Dieu ne permet pas la conquète totale du pays. Au milieu de l’euphorie des victoires, Dieu frappe même Israël de sa colère (à cause d’Acan). Des juges succèdent à Josué. Les péchés se multiplient parmi le peuple. Dieu les frappe, ils pleurent et se repentent. Dieu vient à leur secours, de nouveau le péché grandit, Dieu les châtie, ils pleurent et ils implorent ... et ainsi de suite.

Le royaume du sud connut un sort légèrement meilleur. Il eut quelques bons rois et certains essayèrent vraiment de réformer le pays dans les voies de Dieu. Mais le coeur de la réforme n’y était pas. Le péché et le mal continuèrent à prospérer parmi le peuple, les prophètes l’avertirent, mais les cœurs s’endurcirent. Finalement, la coupe fut remplie et l’outil de la colère de Dieu fut Nabuchodonosor, lequel mit fin au royaume du sud.

Après plusieurs décennies, le peuple exilé reçoit la possibilité de revenir. Certains le font et s’installent en premier lieu à Jérusalem. C’est une nouvelle génération qui revient, des autres hommes, mais pas des autres coeurs. De nouveau, des prophètes et des prêtres mettent en garde le peuple élu. Même maintenant, alors que l’heure de la grâce a sonné le retour à Jérusalem et la reconstruction du temple, il n’y a pas du ciel bleu et du soleil, mais les nuages sombres de la colère menacent le peuple de retour, des nuages d’orage prêts à déverser la foudre.

Et puis un voile recouvre le tout, comme un couvercle sur l’histoire et la Bible observe un silence de deux siècles. La Bible nous laisse quelques notes positives, avec l’espoir d’un avenir meilleur. Nous avons aussi les promesses d’un Messie qui doit venir, mais surtout une description de l’histoire dans les tons les plus sombres. Nous pouvons vraiment appeler l’Ancien Testament l’histoire de la colère de Dieu sur un monde déchu.