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Mais pour ceux qui admettent l'autorité du Nouveau Testament la question est tranchée, puisque
évidemment le Seigneur a présenté ce récit comme une histoire véritable, et cela dans tous ses détails, par
deux fois, Matthieu 12:39; 16:4; Luc 11:29-32; et il est bien plus naturel et plus logique de faire dériver la
tradition païenne de la tradition biblique, que de procéder à l'inverse. Le fait lui-même a une grande
importance, d'abord en ce qu'il est une prophétie de la vocation des Gentils, par opposition aux fausses
idées du particularisme juif et d'une manière charnelle de comprendre l'élection, erreur dont Jonas était le
représentant; ensuite, parce que l'Esprit saint nous autorise et nous invite même, dans les passages cités, à
considérer la conservation du prophète dans le ventre du poisson pendant trois jours et trois nuits, par la
puissance divine, comme un type de la résurrection du Christ.
— On peut lire sur ce livre les articles qui ont paru dans la Gazette Évangélique de Berlin 1834, #27-29; et
en français les Sermons de E. Guers sur Jonas.
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JONATHAN
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(don de l'Éternel),
1.
jeune lévite, fils de Guerson et petit-fils de Moïse, Juges 47:7; 18:30. Résolu de chercher fortune
hors de Bethléem, sa première demeure, il arriva dans les montagnes d'Éphraïm, où il consentit,
moyennant une honnête rétribution, à servir de prêtre aux faux dieux de Mica; mais bientôt les Danites
s'étant emparés de ces petites idoles, et Jonathan ayant voulu s'opposer à ce vol, ils le séduisirent lui-
même par l'appât d'une plus forte récompense, et l'emmenèrent avec eux à Laïs, où il consentit à servir les
mêmes idoles chez ces nouveaux propriétaires. Ses enfants lui succédèrent comme sacrificateurs au
milieu de cette petite colonie danite, et l'idolâtrie subsista jusqu'au jour où ils quittèrent le pays, et tout le
temps que l'arche demeura à Silo, c'est-à-dire jusqu'au temps où l'arche ayant été prise, les Philistins
obtinrent une suite de succès sur les Hébreux. Il a vécu entre Josué et Hothniel.
2.
Jonathan, fils de Saül et d'Ahinoham, l'intime ami de David, 1 Samuel 14:49; 13:2; 1 Chroniques
8:33; 9:39 (1095 avant J.-C.). Il se distingua dans la guerre et dans la paix, débuta dans la vie militaire par
un brillant fait d'armes qu'il accomplit à la tête de mille hommes, en chassant les Philistins du coteau de
Kiriath-Jéharim, puis, seul avec son écuyer, il réussit à s'emparer d'un avant-poste ennemi. C'est après
cette expédition qu'il faillit devenir victime d'un vœu imprudent que son père avait fait; accablé de
fatigue et de besoin, il avait goûté de quelques rayons de miel sauvage, et Saül avait juré la mort de
quiconque prendrait quelque nourriture avant la nuit; Jonathan, prêt à mourir, ne dut sa conservation
qu'aux regrets unanimes du peuple. Ce héros aima un autre héros; il aima le vainqueur de Goliath, il
l'aima comme son âme, et, fidèle à son père comme à son ami, il évita de se prononcer dans les longues
querelles qui divisèrent le roi tombé et le roi futur; il chercha à les réunir, à les réconcilier; il y réussit une
fois; mais le plus souvent sa sollicitude dut se borner à avertir son ami des pièges que son père lui
dressait. Déjà David a cessé de venir à la cour, Saül s'en irrite, Jonathan veut l'excuser, et ce père, aveuglé
par sa rage, cherche à le frapper de sa hallebarde, mais le manque. À cette haine, Jonathan comprit ce
dont il ne s'était peut-être pas encore douté, que David était le successeur désigné de Saül, celui qui
arracherait à la famille du premier roi le trône et la couronne d'Israël. Privé de son avenir, parce que Dieu
l'avait ainsi résolu, Jonathan ne voulut pas perdre encore un ami: il se rendit auprès de David, dans les
déserts de Ziph, et lui demanda d'être le second dans son royaume, et de garder sa place auprès de lui:
«Tu régneras sur Israël, et je serai le second après toi, et Saül, mon père, le sait bien.» Les deux amis ne se
revirent plus, et Jonathan mourut sur la montagne de Guilboah, en combattant avec son père contre les
Philistins, 1 Samuel 31:2; 2 Samuel 1:4; 1 Chroniques 10:2. Son nom se retrouve 2 Samuel 1:17; 4:4; 9:7;
21:14. C'est une des figures les plus pures de l'Ancien Testament; il reste sans tache, guerrier intrépide,
tendre ami, fils respectueux; il est appelé à tous les sacrifices, et consent à tous sans murmure, donnant sa
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