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— Psaumes 68:14.
— Martin: Quand vous auriez couché entre les chenets arrangés, vous seriez comme les ailes d'un pigeon
couvert d'argent, et dont les ailes sont comme la couleur jaune du lin or.
— Luther: Quand vous êtes aux champs, cela resplendit comme les ailes des pigeons qui brillent comme
l'argent et l'or.
— Anglais: Quoique vous ayez été au milieu des pots (en Égypte, cf. Psaumes 81:6), cependant vous serez
comme les ailes des colombes, recouvertes d'argent, etc.
— Enfin Calvin: Quand bien vous seriez entre les pots aux cendres, si (cependant) serez-vous comme les
ailes de la colombe couverte d'argent, et laquelle par derrière est comme le fin or bien jaune.
Quelque différentes que puissent paraître ces traductions, elles se réduisent pourtant, une fois qu'on peut
les comprendre, à une même signification générale que voici: «Quand vous seriez couchés entre des
chenets (marmites, objets qui ont senti la suie), vous n'en sortiriez pas moins blancs comme les plumes
argentées d'une colombe, comme leurs ailes dorées.» Quelles que soient vos afflictions, quelles que soient
les ténèbres dans lesquelles vous gisez, vous ne cesserez jamais de reluire, de briller, d'être heureux: la
délivrance dissipera toujours les taches que vous aurez contractées dans l'adversité. Celui qui gouverne
l'Église la tirera de tous les dangers auxquels elle sera exposée. On peut citer comme parallèle à ce
passage le verset d'Ésaïe 1:18: «Quand vos péchés seraient rouges comme le cramoisi, ils seront blanchis
comme la neige.»
— 2 Rois 6:25. Il est dit que lors de la famine de Samarie, le quart d'un cab de fiente de pigeon se vendait
cinq pièces d'argent. Le savant Bochart, qui a consacré dix-sept pages à l'examen de cette question, pense
qu'il faut entendre par les mots fiente de pigeon une espèce de légume, de pois chiches, qui porte encore
un nom semblable en arabe; mais il paraît que Bochart a fait une confusion de mots, et que ses
conclusions d'analogie doivent être abandonnées. D'autres, surtout des interprètes anglais, ont essayé de
paraphraser, en disant que l'on vendait pour cinq pièces d'argent un cab de balayures, de rebuts,
d'ordures, de débris réservés aux pigeons, etc.; mais c'est forcé, et l'on doit conserver la version ordinaire,
qui est appuyée par toutes les traditions juives, et par le fait bien connu, qu'en maint et maint cas de
siège, les habitants au désespoir ont été réduits à se nourrir de fiente d'animaux.
— Jérémie 23:38; 46:16; 50:16. On lit dans le premier de ces passages, en parlant des ravages que
Nébucadnetsar fera dans la Judée, que la terre sera dévastée «à cause de l'ardeur de la fourrageuse;» les
deux autres versets indiqués finissent par «l'épée de l'oppresseur.» Dans ces trois passages, on peut
traduire par colombe les mots marqués en italiques: c'est ainsi qu'a fait la Vulgate, et ceux qui adoptent
cette manière de voir, l'expliquent en rappelant que les Assyriens et les Babyloniens avaient sur leurs
drapeaux une colombe en souvenir de Sémiramis, et qu'ils sont fréquemment désignés sous l'emblème de
cet animal. On peut comparer encore les passages du Nouveau Testament qui parlent de la colère de
l'agneau, et penser que le prophète annonce aux Hébreux, que le Seigneur, doux comme une colombe,
finira par s'embraser dans sa colère contre eux. Cependant, quoiqu'à la rigueur cette traduction et ces
interprétations soient possibles, elles ne sont pas probables, et les auteurs catholiques eux-mêmes
traduisent par oppresseur, ravageur, ou four-rageur, laissant au masculin ce dernier nom que Martin a
mis au féminin sans trop de raison. On comprend comment l'épithète de ravageur pouvait bien se
rapporter à l'ennemi de la Judée, Nébucadnetsar.
— Matthieu 3:16; Marc 1:10; Jean 1:32. Au baptême de Jésus-Christ il est dit que le Saint-Esprit descendit
sur lui comme une colombe, et saint Luc 3:22, nous dit plus positivement encore: «Le Saint-Esprit
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