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chiens comme on les voit encore de nos jours dans les pays chauds, courant par bandes, sans maîtres,
altérés et avides, 1 Rois 14:11; 16:4; 24:19,23; 2 Rois 9:36; cf. Psaumes 59:14; Luc 16:2, se nourrissait même
de cadavres, 1 Rois 21:23; 22:38; Jérémie 15:3. Sauvages et presque féroces, on les a vus quelquefois,
pressés par la faim, se jeter sur les hommes; et la mesure commandée, Exode 22:31, semble se justifier
autant comme affaire de prudence (une nourriture assurée aux chiens), que comme précepte de pureté
légale. Comme la vigilance et le cri d'avertissement sont le caractère qui les distinguait le plus chez les
Hébreux, Ésaïe a pu appeler des chiens muets, 56:10, les faux prophètes qui, dormant eux-mêmes, laissent
les peuples s'endormir dans leurs fautes et dans leurs péchés.
On a vu en quelle basse estime ces animaux étaient auprès des Juifs, et l'on ne s'étonnera pas que le nom
de chien ait été l'injure la plus humiliante qu'ils aient su inventer. Job se plaint de se voir insulter par des
jeunes gens dont il n'aurait pas voulu admettre les pères parmi les chiens de ses troupeaux, Job 30:1.
David s'abaissant devant Saül et voulant lui faire sentir que son injuste persécution ne peut en aucune
manière l'honorer, lui dit: «Qui poursuis-tu, roi d'Israël? un chien mort, une puce!» 1 Samuel 24:15; la
même expression se retrouve plus d'une fois dans l'histoire de David, 1 Samuel 17:43; 2 Samuel 9:8; 16:9;
cf. 2 Rois 8:13. Le nom de chien, comme le ternie correspondant «cynique», venu du grec, se prend
souvent aussi pour désigner des hommes sans pudeur et sans retenue; et c'est dans ce sens que plusieurs
interprètes entendent les mots «le prix d'un chien» qui se trouvent, Deutéronome 23:18, dans un contexte
qui vient à l'appui de cette opinion. L'apôtre saint Paul, en disant prenez garde aux chiens, Philippiens
3:2, semble vouloir indiquer à la fois de faux docteurs et des hommes immoraux, comme il s'en trouve
souvent parmi ceux qui falsifient la doctrine de Christ, cf. Matthieu 7:6. Notre Sauveur, en excluant de sa
maison les chiens, les empoisonneurs, les impudiques, etc., Apocalypse 22:15, a pris ce mot dans le même
sens. Saint Pierre, et déjà Salomon, comparent les pécheurs dans leurs rechutes, aux chiens qui retournent
à ce qu'ils ont vomi. 2 Pierre 2:22; cf. Proverbes 26:11. Enfin David représente comme des chiens
dévorants les ennemis qui ne cessent de le persécuter, Psaumes 22:16,20; et si l'on prend ce psaume dans
son sens prophétique, on retrouvera cette idée que les plus grands ennemis de Christ et du christianisme,
sont les chiens spirituels, l'incrédulité et l'immoralité.
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CHIFFRES,
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— Voir: Nombres.
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CHINE,
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— Voir: Sinim.
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CHIOS,
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Actes 20:15, île de l'Archipel, très fertile, située entre Samos et Lesbos, et dépendante de l'Ionie dans l'Asie
mineure; maintenant Scio, appelée par les Turcs Saki-Adassi, ou île du Mastic. Ses principales
productions sont le mastic et le vin. La ville principale, qui porte le même nom que l'île, a un bon port; il a
joui d'une certaine importance; au temps des Romains elle comptait encore comme ville libre.
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CHLOÉ,
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1 Corinthiens 1:11, femme de Corinthe, disciple du Sauveur. Ce fut sa famille qui avertit saint Paul des
désordres qui régnaient à Corinthe, et des rivalités qui existaient entre les disciples d'Apollos, de Céphas
et de Paul. Quelques-uns pensent qu'elle fit écrire elle-même, et qu'elle employa pour cela Stéphanas,
Fortunat et Achaïque, «les prémices de l'Achaïe.» C'est à cette lettre que paraît répondre l'apôtre dans les
six premiers chapitres de son Épître; il en avait reçu une autre des Corinthiens eux-mêmes qui le
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