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ces derniers paraissent avoir compté la distance jusqu'au sommet de la colline, tandis que dans le passage
des Actes il s'agit plutôt du pied.
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CHEMISE,
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— Voir: vêtements.
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CHÊNE.
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C'est par ce mot que nos versions traduisent le plus souvent les noms hébreux Eil, Élah, Allah, Élan et
Allôn, bien qu'elles rendent aussi quelquefois les trois premiers par le mot Térébinthe q.v. Sous le point
de vue étymologique, ces différents noms indiquent tous en général un arbre fort, dur et solide, quoique
probablement, dans les usages de la langue, ils eussent chacun leur signification spéciale, et l'on ne se
trompera guère en admettant que par Élon et Mon il faille entendre le chêne.
Cet arbre se trouvait en abondance en Palestine, et particulièrement dans les forêts du territoire de Basan,
Ésaïe 2:13; Ézéchiel 27:6; Zacharie 11:2; les Tyriens s'en servaient pour faire les rames de leurs vaisseaux.
Il y en avait aussi sur la rive occidentale du Jourdain, Juges 9:6,37, et ils étaient l'objet d'un certain culte
d'affection: sous l'un de ces arbres fut ensevelie Débora, la nourrice de Rébecca, Genèse 35:8, sous un
autre, plus tard, Saül et ses fils, 1 Samuel 31:13; 1 Chroniques 10:12; on y sacrifiait aux dieux païens, Osée
4:13, et des forêts de chênes servirent de lieux de réunion à des assemblées nationales, Juges 1, c. La
longue vie de ces arbres les rendait propres à servir de désignations topographiques, 1 Samuel 10:3, et
souvent ils prenaient le nom des lieux où ils étaient plantés, Genèse 13:18; Deutéronome 11:30; (mal
traduit plaines). On en faisait aussi des idoles, Ésaïe 44:14. L'espèce de chêne mentionnée dans ce dernier
passage, et appelée en hébreu Thirzèh, est beaucoup plus dure encore que le chêne ordinaire; ses feuilles
sont indivises, obovées, dentées et couvertes de petits poils à la partie inférieure; son nom même, en
arabe, signifie très dur.
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CHENIX
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(grec χοίνιξ), Apocalypse 6:6, mesure de capacité pour les choses sèches; il contenait deux setiers, le quart
d'un batli, d'après Hésychius (9 litres); selon Boeckh, la quantité de froment nécessaire à la nourriture
d'un homme pour un jour; ce serait bien vague, et la mesure serait susceptible de varier beaucoup.
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CHÉRUBINS.
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Lit. des Voyant de la gloire de Dieu.
Ils sont nommés dans plusieurs passages de la Bible; déjà dans la Genèse 3:24, comme gardiens du
chemin qui conduit à l'arbre de la vie; puis ils sont représentés en or massif sur le propitiatoire, Exode
25:18, en broderie sur les couvertures et les voiles du tabernacle. Exode 26:1; 36:8,35, en relief sur les
lambris du temple de Salomon, 1 Rois 6:32,35, et sur la cuve d'airain, 1 Rois 7:29. Les prophètes les voient
dans leurs visions, entourant le trône de Dieu, Ézéchiel 1:5; 10:1; Apocalypse 4:6.
Quant à la figure de ces êtres mystérieux, les premiers livres nous apprennent qu'ils avaient à la fois des
mains d'hommes, Genèse 3:24, et des ailes, Exode 25:20; 1 Rois 6:24; mais des passages d'Ézéchiel et de
l'Apocalypse, nous pouvons conclure qu'ils réunissaient en eux la figure de l'homme, du lion, du laureau
et de l'aigle. Partant de ces données, on pourrait, avec Bœhr (Symbolik des mos. Cul tus), considérer les
chérubins comme les représentants les plus élevés de la création, réunissant en leur personne quatre
perfections principales de Dieu en tant qu'elles se reflètent dans les créatures, savoir: la sagesse,
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