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étaient les traîneaux sans roues, l'autre espèce de char à battre le blé. Amos, 1:3, dit que les Israélites de
Galaad ont éprouvé un traitement semblable de la part du roi de Damas, et l'on sait que les anciens
Germains, les Carthaginois et les Romains avaient imaginé de faire mourir les hommes sous des claies
chargées de pierres.
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CHASLUHIM.
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descendants de Mïtsraïm, Genèse 10:14, et par conséquent peuplade émigrée d'Égypte. Les uns veulent y
voir les Pentapolitains, habitants de la Cyrénaïque; d'autres l'entendent des habitants de Pentaschœnos,
dans la Basse-Égypte; d'autres cherchent les Chasluhims dans la Thébaïde; d'autres comparent encore la
province de Casiotis entre Pelusium et Gaza; Dom Calmet suppose qu'ils se seront établis sur la côte
occidentale de la mer Rouge, vis-à-vis de la ville de Coloca. Dans ce conflit d'opinions contradictoires,
celle de Bochart paraît encore la plus probable, c'est qu'il s'agit de la Colchide, sur les bords orientaux de
la mer Noire; Hérodote, Diodore, Amm. Marcellin affirment que ces Colchiens étaient des émigrés
d'Égypte, et les deux noms Colchi, Chaslchim, sont à peu près les mêmes, à l'exception de l'S.
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CHASSE, chasseur.
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L'exercice de la chasse, dit Buffon, doit succéder aux travaux de la guerre, il doit même les précéder; c'est
l'école agréable d'un art nécessaire.» (Article du Cerf.) Lorsque l'Écriture parle du premier chasseur, elle
nous le montre aussi comme un puissant conquérant, Genèse 10:9. La chasse, dans les premiers temps du
monde, n'était pas un amusement, elle était un mérite, une occupation: c'était subir des dangers pour le
bien de la société; aussi, dans toute l'antiquité et en Asie surtout, les chasseurs étaient-ils très respectés.
La chasse était déjà connue des Hébreux à l'époque de leur vie patriarcale et nomade, quoique peut-être
elle ne fut pratiquée que par les branches moins bénies des familles sémitiques, Genèse 25:28; 27:3. Plus
tard elle devint une habitude, Lévitique 17:13; Proverbes 12:27, destinée soit à la prise du gibier, soit à la
destruction des animaux malfaisants et dangereux qui n'étaient point rares en Canaan. Les armes des
chasseurs étaient l'arc, Genèse 27:3, la lance, le javelot, les filets (même pour de gros animaux comme la
gazelle (ou bœuf sauvage), Ésaïe 51:20, et le lion, Ézéchiel 19:8; cf. Ecclésiaste 9:12; Psaumes 91:3), et des
fosses dans lesquelles on attirait par surprise les animaux dont on voulait s'emparer, surtout les lions, cf.
Ézéchiel 19:4; 2 Samuel 23:20. Il ne paraît pas que les Israélites se servissent de chiens, ni de faucons
dressés, quoique ces auxiliaires aient été et soient encore fort en usage en Orient; le gibier qu'auraient
abattu ces animaux eût été souillé pour les observateurs de la loi mosaïque, Lévitique 17:15, à moins
cependant qu'on ne les eût dressés à saisir seulement la proie sans la tuer.
(A remarquer que le mot
«chasseur» porte aussi la signification «d'agresseur», ainsi nous voyons dans une traduction étymologique de Gen.
10:8, 9: «Et Cush (Chaos, Cheops) engendra Nimrod (le Rebelle), qui commença à être le grand Souverain de la
terre. Il fut un puissant agresseur contre YEHOVAH. C'est pour cela qu'on dit: Comme Nimrod, puissant
agresseur contre YEHOVAH.)
— Nous voyons, Juges 14:6; 1 Samuel 17:35, quelques exemples d'hommes vaillants qui, sans le secours
d'aucune arme, ont su faire leur chasse et tuer de redoutables bêtes féroces.
Les prophètes représentent quelquefois la guerre sous l'emblème de la chasse. Jérémie 16:16, annonce les
veneurs (ou chasseurs) qui viendront contre Israël, sans doute les Caldéens et les Perses, cf. Ézéchiel 32:3;
13:20; Lamentations 3:52; Psaumes 91:3; Michée 7:2.
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CHAT-HUANT.
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Les deux premiers animaux indiqués Lévitique 11:16; Deutéronome 14:15, et traduits par nos versions «le
chat-huant et la hulotte», doivent se traduire plutôt par «l'autruche femelle et l'autruche mâle.» C'est le
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