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d'Adam ; aussi pour permettre que l'humanité fût divinisée, il fallait que l'on
connût cette dignité supérieure, ce titre de
"père des dieux et des hommes"
. On le
connaissait en effet. Les mystères étaient remplis de ses exploits et de ses
aventures, et le nom d'E-anush ou, comme il apparaît sous sa forme Égyptienne,
Phanesh
l'homme, n'était qu'un autre nom de celui de notre père commun.
Le nom d'Adam, dans l'hébreu de la Genèse, se rencontre presque toujours avec
l'article : il signifie l'Adam ou l'homme. Il y a cependant cette différence ; l'Adam
se rapporte à l'homme non tombé ; E-anush l'homme, à l'homme tombé. E-anush
donc comme principium deorum, la source et le père des dieux, est l'Adam
tombé
Le principe de l'idolâtrie païenne tendit directement à l'exaltation de
l'humanité déchue, il consacra ses passions, permit à l'homme de vivre selon la
chair, et lui promit même après une pareille existence, la félicité éternelle. E-
anush, l'homme tombé, fut proclamé comme chef de ce système de corruption, ce
mystère d'iniquité.
Maintenant nous en venons à la signification réelle de ce nom appliqué à la
divinité communément adorée en Phrygie en même temps que Cybèle sous le
même caractère que ce même Janus, qui était à la fois le père des dieux, et la
divinité médiatrice. Ce nom était Attès, ou Attis, ou encore Atys
On verra
clairement le sens de ce nom d'après le mot grec bien connu
"Atè"
qui veut dire
"erreur de péché"
, et qui vient évidemment du Chaldéen Hâta, pécher. Atys, ou
attas, formé du même verbe, et d'une manière semblable, signifie le pécheur. Le
lecteur se rappellera que Rhéa ou Cybèle était adorée en Phrygie sous le nom de
Idaia Mater, la mère de la science, et qu'elle portait à la main, comme symbole, la
grenade qui, nous avons eu des raisons de le croire, était dans l'opinion des
païens le fruit de
"l'arbre défendu"
. Qui donc pouvait être la divinité associée à la
mère de la science, sinon ce même Attès
"le pécheur"
, son propre mari, auquel
elle fit partager son péché, et sa connaissance fatale pour faire ainsi de lui, au
sens propre et vrai, l'homme de péché, l'homme par lequel
"le péché entra dans
le monde, par le péché la mort, et ainsi la mort vint sur tous les hommes parce
que tous ont péché
.
Or, les gloires et les caractères distinctifs du Messie furent donnés à Attès, cet
homme de péché, après qu'il eut passé par ces douleurs et ces souffrances que ses
adorateurs célébraient chaque année, Il était identifié avec le soleil
le seul
dieu ; il était identifié avec Adonis, et c'est à lui que s'applique ce passage du
psaume XVI, qui prédit le triomphe de notre Sauveur sur la mort et le tombeau :