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comme
"roi des Juifs"
. Quand il meurt l'inscription sur sa croix indique :
"Voici le roi des Juifs"
;
;
. Et Paul nous dit qu'il était le ministre de la circoncision pour
la vérité de Dieu
. Notre Seigneur déclare :
"Je ne suis
envoyé, dit-il à la femme Syrophénicienne, que pour sauver les brebis
d'Israël qui sont dispersées"
et en envoyant les disciples,
voici leur mission :
"N'allez pas chez les Gentils, et n'entrez dans aucune des
villes des Samaritains."
Une fois déclaré fils de Dieu avec
puissance par sa victoire sur le tombeau, il se révéla comme le dieu-enfant
né pour gouverner les nations. Alors il dit à ses disciples :
"Tout pouvoir
m'est donné dans le ciel et sur la terre ; allez donc et enseignez toutes les
nations."
Le Seigneur fait allusion à cette
glorieuse naissance de la tombe et aux douleurs d'enfantement de l'Église la
nuit avant sa trahison :
"En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et
vous vous lamenterez, mais le monde se réjouira et vous serez attristés, mais
votre tristesse se changera en joie. Lorsqu'une femme est en travail, elle a de
la douleur, car son heure est venue, mais dès qu'elle est délivrée de son
enfant elle ne se souvient plus de son travail, dans la joie qu'elle a de ce
qu'un homme est venu au monde. Vous aurez donc maintenant du chagrin,
mais je vous verrai de nouveau et votre coeur se réjouira."
. Comment douter du sens du symbole quand la femme est présentée en
travail et que l'homme-enfant fut élevé
"jusqu'à Dieu et à son trône"
?
VIRGILE,
Enéide
, liv. II, v. 296-297.
AUGUSTIN,
De Civitate Dei
, liv. III, vol. IX, ch. 28, p. 110.
OVIDE,
Fastes
, liv. IV, v. 722-743.
ibid
.
Métamorphoses
, liv. XV, v. 736-745.
ibid
. et
Enéide
, liv. VII, v. 769-773.
WILKINSON, vol. I, p. 267, et APULÉE,
Metam
., ch. XI.
La naissance d'Esculape, d'après le mythe, était exactement celle de
Bacchus. Sa mère fut brûlée par la foudre, et l'enfant fut sauvé de l'éclair qui
la consuma, comme Bacchus fut arraché aux flammes qui brûlèrent sa mère
(LEMPRIERE).
DYMOCK,
sub voce
.
VIRGILE, liv. XII, v. 161-164.