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dans le rituel commun. En Chine, les laïques le portent quelquefois au poignet,
parfumé de musc, et lui donnent le nom de Heang-Crioo, ou chapelet parfumé
"
Dans la Grèce Asiatique, le rosaire était généralement en usage, comme on
peut le voir par la statue de Diane d'Éphèse
Dans la Rome païenne il en était
aussi de même. Les colliers que les matrones romaines portaient autour du cou
n'étaient pas de simples bandes d'ornement ; mais ils descendaient sur la poitrine
exactement comme les rosaires modernes, et le nom qu'ils portaient indique
leur destination. Monile, nom ordinaire du collier, signifie uniquement celui qui
fait souvenir. Or, quelle que soit la raison de l'introduction de ces rosaires ou
souvenirs, cette idée est entièrement païenne
Elle suppose qu'il faut dire
régulièrement un certain nombre de prières, elle oublie que Dieu nous demande
notre coeur ; elle conduit ceux qui font ces prières à penser que la forme et la
routine sont tout, et
"qu'ils seront exaucés en parlant beaucoup"
.
Le culte du Sacré-Cœur
Une nouvelle mode de dévotions s'est largement
introduite tout dernièrement dans l'Église romaine :
le chapelet joue ici encore un rôle important, et
nous voyons encore une fois que la papauté se
rapproche chaque jour, par ses innovations, de
l'ancien paganisme de Babylone. Je veux parler du
"rosaire du Sacré-Coeur"
. Il n'y a pas longtemps
que le culte du Sacré-Coeur a été établi, et
aujourd'hui c'est partout le culte privilégié. Il en
était ainsi dans l'ancienne Babylone, comme le
prouve le système Babylonien de l'Égypte. Là aussi on vénérait un coeur sacré.
Le coeur était l'un des symboles d'Osiris rendu à la vie, apparaissant comme
Harpocrate ou le dieu enfant
porté dans les bras de sa mère Isis. Aussi, le
fruit du Persée Égyptien lui était-il particulièrement consacré, à cause de sa
ressemblance avec le coeur humain
C'est pour cela que le dieu enfant était
souvent représenté avec un coeur à la main ou avec le fruit de Persée en forme de
coeur
.
Fig. 40