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Chapitre 4
Doctrine et discipline
Article 2
Justification par les œuvres
Les adorateurs de Nemrod et de sa femme étaient, disait-on, régénérés et purifiés
du péché par le baptême qui tirait son efficace des souffrances de ces deux
divinités babyloniennes. Mais pour ce qui est de la justification, les Chaldéens
croyaient que l'homme est justifié et accepté par Dieu à cause de ses oeuvres et
de ses mérites. C'est ce que confirment les réflexions de Christie, dans ses
observations annexées aux
"Mystères d'Eleusis"
, par Ouvaroff. M. Ouvaroff a
fait remarquer que l'un des grands objets de ces mystères était de présenter à
l'homme déchu les moyens de retourner à Dieu. Ces moyens étaient les vertus
catholiques (c'est-à-dire les vertus qui effacent le péché par lesquelles il fallait
vaincre une vie matérielle). C'est pourquoi les mystères étaient appelés Teletae,
perfection, parce qu'ils étaient censés donner la perfection de la vie. Ceux qui
étaient ainsi purifiés étaient appelés Téloumenoi ou Teteles-menoi, c'est-à-dire,
amenés à la perfection, ce qui dépendait de l'action individuelle
Dans la
métamorphose d'Apulie, qui fut initié aux mystères d'Isis, nous trouvons cette
doctrine des mérites de l'homme clairement exposée. Ainsi la déesse est
représentée comme s'adressant au héros du récit.
"Si vous méritez la protection
de ma divinité par une obéissance attentive, une dévotion religieuse et une
chasteté inviolable, vous comprendrez que c'est grâce à moi, à moi seule, que
votre vie peut s'étendre au-delà des limites assignées à votre destinée
"
Quand la même personne a reçu une preuve de la faveur supposée de la divinité,
voici comment les dévots expriment leur joie :
"Heureux ! Par Hercule ! et trois
fois béni celui qui a mérité par l'innocence et la probité de sa vie passée, une