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Un facteur religieux encore plus puissant derrière eux était le
fanatisme du troisième frère, l'archevêque de Hue. L'archevêque
était le «guide spirituel» du chef de la police et du président. Ce
n'est pas une coïncidence si l'ouverture de la guerre religieuse a
commencé dans son siège, à Hue. L'Archevêque a été le moteur de
la montée systématique de la discrimination religieuse contre les
bouddhistes. Soutenant l'archevêque était le pape Pie XII.
La similitude entre le président catholique fanatique du Sud-
Vietnam et l'archevêque de Hue, et le dictateur croate Ante Pavelic
et l'archevêque de Zagreb, ne pouvait être plus frappante. Ainsi,
alors que les mécanismes politiques et militaires contrôlés par les
dictateurs sud-vietnamiens et croates étaient mis à la disposition
de l'Église catholique, l'Église catholique mettait son appareil
spirituel et ecclésiastique à la disposition des deux dictateurs, qui
subordonnaient tout et tout à son totalitarisme religieux et
politique.
Diem et Pavelic, aidés par leurs Archevêques respectifs,
poursuivirent simultanément trois objectifs: a) l'anéantissement
d'un ennemi politique, c'est-à-dire le communisme; (b) pour
justifier l'anéantissement d'une Église ennemie, c'est-à-dire
l'Église orthodoxe dans le cas de Pavelic et le Bouddhisme dans le
cas de Diem; (c) l'installation de la tyrannie religieuse et politique
catholique dans chaque pays.
Malgré les différentes circonstances, et les milieux géographiques
et culturels caractéristiques de la Croatie et du Sud-Vietnam, le
modèle et le but ultime poursuivis par les deux régimes étaient