L'ONCTION DE JÉSUS

par Jean leDuc

Juillet 2018

L'ONCTION DE JÉSUS

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QU'EST CE QUE L'ONCTION ?

Frotter ou enduire avec de l’huile

L’onction sacrée

L'ONCTION ROYALE DE DAVID

Un Royaume de sacrificateurs

L’Onction Royale

Onction Royale et onction Prophétique

L’onction royale est une onction dangereuse  

LA CONSÉCRATION DE JÉSUS

QU'EST CE QUE L'ONCTION ?

L'Onction est un sujet très populaire de nos jours, surtout parmi les églises charismatiques dites du réveil où il est grandement abusé avec toutes sortes d'exagérations, la cause étant que très peu de ceux qui se disent chrétiens connaissent vraiment ce qu'est l'onction du fait qu'ils proclament un Faux Oint (Christ). Il est temps de mettre le pendule à l'heure, laissant de côté toutes les dérives et absurdités afin de pouvoir avancer plus loin d'un esprit sain dans la foi chrétienne réelle.

La Bible emploie souvent l’hébreu soukh et le grec aléïphô pour désigner le geste ordinaire d’enduire d’huile ou de frotter avec de l’huile (Dn 10:3; Ru 3:3; Jn 11:2). Mais pour une onction spéciale avec de l’huile, elle emploie généralement le mot hébreu mashach, d'où vient le mot mashiah (Messie), et le mot grec khriô, dont vient khristos (Christ) (Ex 30:30; Lv 4:5; Lc 4:18; Ac 4:26). Cette distinction est respectée presque systématiquement tant dans l’hébreu que dans le grec.

Frotter ou enduire avec de l’huile: Dans les pays du Proche-Orient, il était de pratique courante de s’appliquer de l’huile d'olives sur le corps, et entre autres choses, cela contribuait à protéger les parties exposées à l’intense rayonnement solaire. L’huile était excellente également pour la souplesse de la peau. On utilisait généralement de l’huile d’olive, souvent additionnée de parfum. L’habitude était de s’huiler la peau après la toilette (Ru 3:3; 2S 12:20). Esther fut soumise à une série de traitements par massage, six mois avec de l’huile de myrrhe et six mois avec de l’huile de baumier, avant d’être présentée au roi Assuérus (Est 2:12). On frottait également avec de l’huile le corps mort d’une personne qui allait être enterrée. — Mc 14:8; Lc 23:56.

Lorsque Jésus envoya les 12 apôtres deux par deux, ils enduisirent d’huile nombre de ceux qu’ils guérirent. La guérison de la maladie n’était pas due à l’huile elle-​même, mais à l’opération miraculeuse du Saint-Esprit de Christ, le seul vrai Dieu dont le Nom est JÉSUS. L’huile, qui avait, il est vrai, certaines vertus curatives ou réconfortantes, symbolisait la guérison et le réconfort éprouvé. — Mc 6:13; Lc 9:1; comparer avec Lc 10:34.

Enduire la tête d’huile était un signe de faveur (Ps 23:5). Les chefs d’Éphraïm traitèrent avec considération les soldats judéens qu’ils avaient capturés en les enduisant d’huile et en les ramenant à Jéricho, selon la recommandation du prophète Oded (2Ch 28:15). L'Admirable Esprit des vivants (YaHWeH Elohim) menaça de causer une pénurie d’huile corporelle en signe de condamnation (Dt 28:40). S’abstenir de se frotter le corps avec de l’huile était considéré comme un signe de deuil (2S 14:2; Dn 10:2,3). Enduire d’huile la tête d’un invité était tenu pour un geste d’hospitalité et de politesse, ce qu’indiquent les paroles de Jésus à propos d’une certaine femme qui lui enduisit les pieds d’huile parfumée. — Lc 7:38, 46.

Jésus recommanda à ses disciples de s’enduire la tête d’huile et de se laver le visage quand ils jeûnaient, afin d’avoir une apparence normale et de ne pas faire étalage de dévotion ou de mortification comme le faisaient les chefs religieux juifs hypocrites qui cherchaient à faire impression. — Mt 6:16,17.

Jacques parle d’une ‘ friction d’huile ’ (au sens spirituel) au nom de l'Admirable Esprit des vivants (YaHWeH Elohim), en faveur de ceux qui sont spirituellement malades, et dit que c’est la procédure qui s’impose lorsque quelqu’un a besoin d’une aide spirituelle. Jacques parle bien de maladie spirituelle, ce qu’indiquent les expressions suivantes: “ Qu’il appelle à lui les anciens de la congrégation ”, et non des médecins, et: “S’il a commis des péchés, il lui sera pardonné.” (Jc 5:13-16). Jésus fait de ce geste une application au plan spirituel quand il conseille à la congrégation de Laodicée de «lui acheter un collyre pour se frotter les yeux, afin qu’elle puisse voir» (Ré 3:18), mais l'original grec de ce passage est beaucoup plus clair: «Je te conseille d'examiner devant moi mes épreuves, pour fructifier et être vêtu de ma justice, afin que l'évidence de ta disgrâce ne se manifeste point, et d'éclaircir ta perception.» (Bible de Machaira 2016).

L’onction sacrée: Lorsqu’une personne était ointe d’huile, l’huile était versée sur sa tête (de la même façon que l'eau est versé sur la tête lors du baptême) et on la laissait couler sur sa barbe et jusqu’au col de ses vêtements (Ps 133:2). Dans les époques de l’histoire biblique, tant les Hébreux que certains non-Hébreux oignaient cérémoniellement leurs chefs d’État. Cela constituait la confirmation de leur nomination officielle à la fonction (Jg 9:8,15; 1S 9:16; 2S 19:10). Samuel donna l’onction royale à Saül après que Dieu eut signifié qu’il avait choisi Saül (1S 10:1). Il semblerait que David fut oint comme roi en trois occasions différentes: une fois par Samuel, plus tard par les hommes de Juda, et finalement par toutes les tribus (1S 16:13; 2S 2:4; 5:3). Aaron fut oint après sa nomination à la fonction de grand prêtre (Lv 8:12), un type de Christ qui fut oint comme notre Souverain Sacrificateur. Ensuite, il fut fait aspersion d’une partie de l’huile d’onction et du sang des sacrifices sur les vêtements d’Aaron et de ses fils, mais Aaron fut le seul à avoir de l’huile versée sur la tête. — Lv 8:30.

On oignait aussi des choses vouées pour être sacrées. Jacob prit la pierre sur laquelle sa tête avait reposé quand il avait eu un rêve inspiré, la dressa en colonne et l’oignit, ce qui signalait le caractère sacré de l’endroit; en outre, il appela ce lieu Béthel, ce qui signifie «Maison de Dieu» (Gn 28:18,19.), nous indiquant que l'onction est la présence même de l'Esprit des vivants. Peu de temps après, l'Admirable (YaHWeH) parla du fait que la pierre avait été ointe (Gn 31:13). Dans le désert du Sinaï, sur l’ordre de l'Admirable (YaHWeH), Moïse oignit le tabernacle et son mobilier, indiquant que c’étaient des choses saintes, vouées au service de la divinité. — Ex 30:26-28.

Il y avait des cas où une personne était considérée comme ointe parce qu’elle avait été établie par Dieu, même si aucune huile n’avait été mise sur sa tête. Ce principe fut démontré lorsque l'Admirable (YaHWeH) demanda à Éliya d’oindre Hazaël comme roi sur la Syrie, Yéhou comme roi sur Israël, et Élisha comme prophète à la place de lui-​même (1R 19:15,16). Le récit des Écritures montre ensuite qu’un des fils des prophètes associés à Élisha oignit Yéhou de manière bien réelle avec de l’huile, pour qu’il soit roi sur Israël (2R 9:1-6). Mais nulle part il n’est dit que quelqu’un ait oint d’huile Hazaël ou Élisha. Moïse fut appelé un Christ, ou Oint, alors qu’il ne fut pas oint d’huile, parce qu’il fut établi par l'Admirable (YaHWeH) pour être son prophète et son représentant, le conducteur et le libérateur d’Israël (Hé 11:24-26). Un autre cas marquant est celui du roi de Perse Cyrus, à propos de qui Ésaïe avait prédit que l'Admirable (YaHWeH) se servirait de lui comme de son oint (Is 45:1). Cyrus ne fut pas réellement oint d’huile par un représentant de l'Admirable (YaHWeH), mais parce qu’il fut établi par l'Admirable (YaHWeH) pour effectuer une certaine tâche, il pouvait être qualifié d’oint.

Dans la Loi qu’il donna à Moïse, l'Admirable (YaHWeH) prescrivit la formule de l’huile d’onction. Elle était d’une composition spéciale, comprenant les meilleurs ingrédients: myrrhe, cinnamome odorant, roseau odorant, casse et huile d’olive (Ex 30:22-25). Préparer ce mélange et l’utiliser pour un quelconque usage ordinaire ou interdit était un crime capital (Ex 30:31-33). Symboliquement, cela démontrait l’importance et le caractère sacré d’une nomination à une fonction qui avait été confirmée par l’onction avec l’huile sacrée.

Réalisant de nombreuses prophéties des Écritures hébraïques, Jésus de Nazareth se révéla être l’Oint, l'Admirable (YaHWeH) Lui-même sous une forme corporelle et put à bon droit être appelé Messie, ou Christ, c'est à dire l'Élu, celui qui est choisi pour le rachat de ses élus, deux titres qui renferment cette idée (Mt 1:16; Hé 1:8, 9). Au lieu d’être oint littéralement avec de l’huile, il fut oint de l’Esprit de l'Admirable (YaHWeH) (Mt 3:16): «Et quand Jésus eut été consacré, il se retira aussitôt se distançant de l'eau; et à l'instant le caractère de la divinité suprême se manifesta en lui, et Jean vit la Sainte Présence de L’ESPRIT DES VIVANTS s'humilier comme une colombe qui s'incline et apparaissant sur lui.» (Bible de Machaira 2016). C’est ainsi que l'Admirable (YaHWeH) l’établit Roi, Prophète et Grand Prêtre, et c’est pourquoi il fut appelé l’Oint de l'Admirable (YaHWeH) (Ps 2:2; Ac 3:20-26; 4:26, 27; Hé 5:5,6). À Nazareth, la ville où il avait été élevé, Jésus fit état de cette onction quand il s’appliqua la prophétie d’Ésaïe 61:1, où figure cette phrase: «l'Admirable (YaHWeH) m’a oint.» (Lc 4:18). Dans les Écritures, Jésus Christ est le seul à posséder une onction conférant les trois fonctions: Prophète, Souverain Sacrificateur et Roi. Jésus fut oint avec «l’huile d’allégresse plus que [ses] associés». (Les autres rois de la lignée de David.) C’est parce qu’il reçut l’onction directement de l'Admirable (YaHWeH), non avec de l’huile, mais avec l'eau du baptême versé sur Lui comme l'huile et confirmé par l’Esprit Saint, non pour une royauté terrestre, mais pour une Royauté Céleste couplée à la fonction de Grand Prêtre qui s'offrit Lui-même comme sacrifice pour les péchés de ses élus seuls. — Hé 1:9; Ps 45:7.

Comme Jésus, ses disciples qui ont été engendrés de l’Esprit et oints par l’Esprit Saint peuvent être qualifiés d’oints (2Co 1:21): «Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c'est L’ESPRIT DES VIVANTS. Qui nous a aussi marqués de son sceau, et nous a donné dans nos cœurs les sommes de sa Sainte Présence.» De même qu’Aaron fut personnellement oint comme chef de la prêtrise, mais qu’il ne fut pas versé d’huile sur la tête de ses fils de manière individuelle, de même Jésus fut oint personnellement par l'Admirable (YaHWeH) qui réside en Lui comme sa nature divine, et tous les membres de son Corps reçurent l’onction de manière collective (Ac 2:1-4, 32,33). En d'autres mots, chaque chrétien authentique reçoit l'onction de Christ à sa conversion puisqu'il est instantanément assimilé à son Corps (1 Cor. 12:12,13), c'est ce qui fait que nous sommes des Christ-tiens, des oints de Christ. Ils reçurent de cette façon, tout comme nous, une nomination divine pour être rois et prêtres avec Jésus Christ dans les cieux (2Co 5:5; Ép 1:13,14; 1P 1:3,4; Ap 20:6). L’apôtre Jean indiqua que l’onction par l’Esprit Saint que les chrétiens reçoivent lors de leur conversion, les enseigne dans la Vérité (1Jn 2:27) que JÉSUS est la seule Personne en Dieu puisqu'il est Dieu manifesté dans la chair comme l'enveloppe visible du Père invisible qui demeure en Lui. Celui qui n'est pas dans la Vérité n'est pas de Christ (l'Oint, le Messie) mais de l'Antichrist (1 Jn 4:1-3). Elle les mandate et les qualifie en vue du ministère chrétien de la nouvelle alliance. — 2Co 3:5,6.

L'Admirable (YaHWeH), le Seigneur Jésus, porte beaucoup d’amour et d’attention à ses oints et veille attentivement sur eux (1Ch 16:22; Ps 2:2,5; 20:6; 105:15; Lc 18:7). David reconnut que c’était Dieu qui choisissait et qui établissait ses oints et que c’était Dieu qui les jugerait en Christ. Lever la main pour faire du tort aux oints de l'Admirable (YaHWeH) ou à quelqu’un qu’il établit provoque le courroux de l'Admirable (YaHWeH). — 1S 24:6; 26:11, 23.

L'ONCTION ROYALE DE DAVID ET DE CHRIST

L'onction désigne l'action d'oindre c'est à dire de répandre de l'huile sur une personne ou sur un objet. L'huile est le symbole de l'Esprit de Dieu, de Sa puissance: "L’Éternel parla à Moïse, et dit: Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule d’elle-même; la moitié, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de roseau aromatique, cinq cents sicles de casse, selon le sicle du sanctuaire, et tu feras avec cela une huile pour l’onction sainte, composition de parfums selon l’art du parfumeur; ce sera l’huile pour l’onction sainte. Tu en oindras la tente d’assignation et l’arche du témoignage, la table et tous ses ustensiles, le chandelier et ses ustensiles, l’autel des parfums, l’autel des holocaustes et tous ses ustensiles, la cuve avec sa base. Tu sanctifieras ces choses, et elles seront très saintes, tout ce qui les touchera sera sanctifié. Tu oindras Aaron et ses fils, et tu les sanctifieras, pour qu’ils soient à mon service dans le sacerdoce. Tu parleras aux enfants d’Israël, et tu diras: Ce sera pour moi l’huile de l’onction sainte, parmi vos descendants. On n’en répandra point sur le corps d’un homme, et vous n’en ferez point de semblable, dans les mêmes proportions; elle est sainte, et vous la regarderez comme sainte". (Exode 30:22-32).

Ce que nous remarquons le plus sous l'Ancienne Alliance de la Loi est que l’onction est sainte, elle est sacrée. On ne peut jouer avec l’onction, le feu de Dieu sans risquer de se brûler. L’onction sépare celui qui est choisi du reste de la tribu, elle le met à part pour une mission ou une fonction spécifique au service de l'Admirable Esprit des vivants. Il en est de même aussi sous la Nouvelle Alliance avec l'onction spirituelle de Christ. Quoique tous les chrétiens sont oints, l'Esprit de la Sainte Présence de Christ peut avoir choisi dans son décret d'élection un élu particulier pour une fonction spécifique. Il faut toutefois remarquer que ce choix est de Dieu et non de l'homme, comme nous voyons dans le triple choix de l'Esprit des vivants dans 1 Cor. 1:26-29 qui est contraire à la façon de penser et d'agir de l'homme qui choisirait un grand académique plutôt qu'un vile ignorant. Il est clair que le vaurien, le rejeté ou le marginal a plus de valeur aux yeux de Dieu qu'une personne éduquée, respectée et d'importance dans une église quelconque. La raison est pourtant simple, le rejeté dit: Qu'il me soit fait selon ta volonté Seigneur, tandis que pour l'autre c'est le contraire:

Dans l'Ancien Testament, nous voyons  que l'onction se pratiquait en versant de l'huile sur la tête d'une personne ou sur un objet, que l'on consacrait à Dieu.

David qui était une préfiguration de Christ disait: «tu oins d'huile ma tête et ma coupe déborde...» (Ps. 23:5). Or le nom «David» signifie littéralement «Bien aimé» et cela est exactement ce qui est dit du deuxième David, le Seigneur Jésus, lorsque la Sainte Présence déclara à son baptême quand l'eau de consécration à l'image de l'huile fut versé sur Lui en signe d'onction: «Celui-ci est mon Fils Bien-aimé...» (Mat. 3:17). Si Jésus aurait été baptisé par immersion cela aurait été impossible, n'est-ce pas ! Jésus n'aurai jamais pu être notre Souverain Sacrificateur, son ministère pour le rachat de ses élus n'aurai jamais pu s'accomplir. Il en adviendrait même qu'il aurait été un faux Messie en brisant une ordonnance de la loi, il n'aurai donc pas été sans péché. L'onction de Jésus est à l'image de David et David n'a pas été plongé dans un baril d'huile ni aucun oint de l'a jamais été. L'onction de la consécration était une préfiguration anticipatoire du baptême dont la fonction cessa à la croix avec toutes les autres ordonnances de la Loi (Col. 2:14). Jésus a respecté et accomplit la Loi dans tous les moindres détails, et la Loi sur la consécration des sacrificateurs s'accomplissait en versant de l'huile et non autrement. L'immersion est donc contraire à la Loi et aussi à la Grâce de l'onction spirituelle, elle abolie son ministère de Souverain Sacrificateur, lui enlève sa couronne de Roi, fait de Lui un transgresseur de la Loi, est une attaque directe au sacrifice de la croix, et anéantie la grâce du salut. Cette fausse doctrine insidieuse a pour base l'illusion du libre-choix par lequel le croyant doit prendre une décision personnelle pour supporter une interprétation particulière de son église locale en étant faussement identifié avec Christ dans sa mort et sa résurrection, identification qui est en réalité purement spirituelle et pleinement réalisée par l'onction de Christ déterminée dans son décret d'élection qu'il transmet au Corps de ses élus (sa coupe déborde). Or notre identification avec Christ est le choix de Dieu selon le bon plaisir de sa volonté souveraine et absolue. L'immersion est sans aucun doute une doctrine diabolique conçue habilement pour séduire les crédules et les ignorants avec une contrefaçon approximative de la vérité. La puissance de la Sainte Présence de Christ est versé sur les élus (Ac. 2:1-4), mais les réprouvés sont immergés dans l'esprit de leurs abominations doctrinales.

Comme nous avons vu, la signification de l'onction est «un revêtement pour la mise à part» pour le service divin. Dans l’ancien Testament, le sacrificateur, le prophète et le roi étaient séparés du peuple pour accomplir devant Dieu leur fonction. Ils étaient les oints, les représentants et les serviteurs de l'Eternel Dieu sur terre. Et pour que vraiment toute la puissance de Dieu soit manifestée dans toute Sa plénitude et Sa majesté au milieu du peuple d'Israël, il fallait une connexion et une communion fécondes entre ses trois dimensions. Ces trois dimensions étaient réunies en Christ le PROPHÈTE-ROI-SACRIFICATEUR. Pour le débordement de l'onction sur les élus, leur service est comme l'apôtre Paul le dit: «Je vous encourage donc, frères, par les compassions de L’ESPRIT DES VIVANTS, à céder vos corps à une résignation active, grandement estimé et agréable à L’ESPRIT DES VIVANTS, ce qui est la fonction rationnelle convenable qui vous revient. Et ne vous accommodez point au présent siècle, mais soyez transformés par la reconsidération de votre compréhension, afin que vous discerniez que la volonté de L’ESPRIT DES VIVANTS est gracieuse, recevable et pondérée.» (Rom. 12:1,2; Bible de Machaira 2016).

Un Royaume de sacrificateurs

Sous la Nouvelle alliance, Jésus a fait de nous des rois et des sacrificateurs: «À celui qui s'est résigné pour nous et qui nous a lavés de nos péchés par son sang, et qui nous a faits rois et sacrificateurs de L’ESPRIT DES VIVANTS, c'est à dire envers lui-même qui est Père; à lui soient la gloire et la domination aux siècles des siècles! Amen.» (Ap. 1: 6). Nous sommes tous appelés à être des rois et des sacrificateurs, du moins si l'Esprit de Christ est en vous (Rom. 8:9-11). Nous sommes tous appelés à régner avec Christ présentement dans le temps de la Grâce du mille ans figuratif: «Heureux et saint celui qui a part à la première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de L’ESPRIT DES VIVANTS et de Christ, et régneront avec lui mille ans.» (Ap. 20:6), et l'apôtre Pierre ajoute: «Vous aussi, comme des pierres vivantes, vous êtes édifiés, pour être une maison par la réflexion d'une sacrificature sainte, afin de vous transporter par cette considération dans l'unique sacrifice accepté de L’ESPRIT DES VIVANTS avec Jésus-Christ... Mais vous, vous êtes une génération élue, la sacrificature royale, la nation sainte, le peuple acquis, pour proclamer les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière... (1 Pierre 2:5,9; Bible de Machaira 2016).

C’est ici la sainte sacrificature selon l’analogie de la sacrificature d’Aaron et du temple à Jérusalem, où Dieu habitait comme dans sa maison. La seconde sacrificature, dont parle l’apôtre, a pour but d’annoncer les vertus de Celui qui nous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. La description qui en est faite est tirée de l’Exode, chapitre 19. C’est une génération élue, une nation sainte, une sacrificature royale.  Les sacrificateurs, parmi les Juifs, s’approchaient de Dieu. Dieu avait formé le peuple pour Lui-même: il devait manifester toutes ses vertus, et publier ses louanges. C’est ce que Christ fera parfaitement au jour de sa gloire. Le chrétien est appelé à le faire maintenant dans ce monde. Il doit reproduire Christ dans ce monde, car dans un sens très réel il est la re-présence de Christ par le fait que sa Sainte Présence habite en lui. Cela ne signifie pas que le chrétien devient un genre de superman avec tous les pouvoirs ou dons miraculeux de l'Esprit et qu'il peut marcher sur les eaux et vider les hôpitaux de tous les malades, car si quelqu'un pense ainsi il est lui-même un malade détraqué du sens de la réalité et désigné pour la chambre ronde. Ceux qui s'imaginent avoir des dons miraculeux, qui étaient désignés strictement pour le temps des apôtres, ne peuvent même pas guérir un mal de dent sans aller voir un dentiste, ni se guérir d'une grippe commune sans prendre les médicaments nécessaires pour en être soulagé. S'ils veulent absolument être comme Jésus, qu'ils retiennent leur souffle pour trois jours et nous en reparlerons par après. Mais le chrétien authentique est appelé à marcher par humilité dans la reconnaissance que notre Dieu, le Seigneur Jésus, est souverain sur toutes choses dans sa vie. L'amour de la vérité devient donc le motif primaire de son existence en ce monde, et non les duplicités de contrefaçons subtiles.

L’Onction Royale

L’onction royale est la marque du pouvoir royal de Christ qu'il partage avec nous. C'est une consécration, un sceau de Dieu sur nous et bien visible dans le monde spirituel. Nous portons des étiquettes et des marques selon notre identité spirituelle, tout comme l'apôtre Paul disait: «que personne ne m'afflige, car je porte en mon corps les distinctions du Seigneur Jésus.» (Gal. 6:17). Plus loin il décrit ses marques ou distinctions comme étant: «persistez, dans un même esprit, à combattre, avec une même âme, pour la foi du message de la grâce, sans vous effrayer en rien des adversaires... Parce qu'il vous a été gratuitement donné dans ce qui a rapport à Christ, non seulement d'avoir la certitude en lui, mais encore de souffrir* pour lui.» (Phil. 1:27,29). L'onction royale qui est déversés sur nous, nous porteras inévitablement à souffrir la honte, le mépris, la rejection, les intimidations et même la violence de la part des adversaires qui sont généralement des gens qui s'imaginent être chrétiens. De même l'apôtre Paul souffrait de la part de ceux qui, comme lui, étaient Juifs. Si Christ a souffert nous souffrirons aussi avec Lui puisqu'il habite en nous, pour régner aussi avec Lui dans le Royaume de sa gloire éternelle.

Dans l’Ancien Testament, on constate que les aspects royal et prophétique évoluaient souvent ensemble. Beaucoup de prophètes faisaient partie de la cour du roi. Des prophètes de mensonge pouvaient aussi s’y glisser. Avant de prendre une importante décision (guerres, investiture...) les rois avaient pour habitude de les consulter. Mais le pouvoir décisionnel leur revenait. Ils étaient libres d’obéir à la voix du prophète ou de lui désobéir et même parfois même de le tuer.

Ces deux onctions se côtoient car ces représentants sont des liens, des intermédiaires entre le monde et l'Esprit des vivants. Le sacrificateur lui, remplissait sa fonction dans le Temple. Il remplissait la fonction d'intercesseur en faveur du peuple. Il parlait à l'Admirable (YaHWeH) pour le peuple qu'il représentait. C’est pourquoi, nous voyons dans l'Ancien Testament et le Nouveau Testament, les prophètes comme Samuel, Elie, Michée et Jean Baptiste envoyés auprès des rois. La fonction principale du prophète était de dénoncer rudement au nom de Dieu tous les abus et perversités du pouvoir royal en place. De nos jours il dénonce de la même façon les mêmes abus et perversités dans le christianisme contrefait moderne. Le prophète soumis à l'Autorité divine ne devait faire aucun compromis, aucune négociation. Il est  le gardien de l’Alliance de l'Esprit des vivants et n'a aucune tolérance pour la duplicité qu'il condamne ouvertement avec rigueur.

Onction Royale et onction Prophétique

Sous l’ancienne alliance, Dieu pouvait faire grâce à une seule et même personne en lui accordant de recevoir cette double portion. Nous avons un bel exemple en la personne de David. Oint par le prophète Samuel, David avait une onction à la fois royale et prophétique. Il demeurait cependant soumis à ceux qui possédaient l’onction de la sacrificature. Les hommes de cette période ne reçoivent pas l'onction dans sa plénitude mais les arrhes ou provisions de l'Esprit pour remplir un besoin particulier. Mais CHRIST lui a reçu l'onction ROYALE, l'onction PROPHÉTIQUE et l'onction de la SACRIFICATURE. Il n'est pas seulement Roi mais le Roi des rois, pas seulement prophète mais la Parole de Dieu faite chair comme Fils, le Prophète ou Porte parole de Dieu, et pas seulement un sacrificateur mais le Souverain Sacrificateur.

L’Esprit dit dans Juges 21:25 «En ces jours-là il n'y avait point de roi en Israël, mais chacun faisait ce qui lui semblait bon.». Au temps des juges, c’était les prophètes qui étaient consultés et jugeaient le peuple. Quant il n’y a pas de roi pour unifier le peuple et proclamer les lois, les décrets de Dieu, c’est le désordre, le chaos en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon. N'est-ce pas la même chose de nos jours, car aucun de nos dirigeants politiques ou religieux ne proclament les décrets de Dieu, tous font selon leurs imaginations, chacun suit sa vérité propre, c'est le désordre total, la corruption est à tous les niveaux de la société, la perversion domine, le christianisme n'est qu'une contrefaçon, le chaos règne partout, nous avons surpassé les turpitudes de Sodome et Gomorrhe et nos ignominies s'élèvent jusqu'aux cieux. Nous méritons pleinement le châtiment divin qui, bientôt, va s'abattre sur nous tous et aucun n'échappera à la juste colère de Dieu: «Or, le jour de L’ADMIRABLE viendra comme un voleur dans la nuit; en ce temps-là les cieux passeront avec fracas, et les éléments embrasés seront dissous, et la terre, avec les œuvres qui sont en elle, sera entièrement brûlée.» (1 Pi. 3:10).

L’onction royale représente l’autorité de Christ sur terre. C’est par Lui et lui seul que nous sommes devenus dans la Nouvelle Alliance un royaume de sacrificateurs, un peuple de rois et de sacrificateurs afin d'intercéder en faveur des élus qui se trouvent en ce monde de corruption. Christ est le Roi des rois, c'est à dire qu'il est notre Roi, à nous qui sommes rois avec Lui, maintenant et éternellement. Or Colossiens 1:15-19 déclare: «C'est lui qui est l'image visible de L’ESPRIT DES VIVANTS invisible, l'origine de toute la création. Car c'est en lui qu'ont été créées toutes choses dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, soit les trônes, soit les dominations, soit les principautés, soit les puissances. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses L’ADMIRABLE, et toutes choses subsistent par lui. Et c'est lui qui est le Chef (la Tête) du Corps des convoqués à renaître; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin qu'il tienne le premier rang en toutes choses. Car ce fut son bon plaisir qu'habite en lui toute plénitude.». Ainsi nous maintenons l'espérance vivante d'un monde meilleur où la justice habitera dans une nouvelle race céleste et éternelle.

L’onction est un réveil surnaturelle, une révélation puissante qui laisse pénétrer en nous la lumière et la puissance pour accomplir une mission, une vision donnée de l'Esprit des vivants pour la gloire de son Nom. L'onction royale est l'onction de Christ transmise à ses élus par laquelle nous avons un impact sur le monde visible afin de proclamer la grâce souveraine dans un monde de ténèbres. Cette onction est alimentée par la foi de Christ qui nous est attribuée gratuitement dans les mérites de son sacrifice sur la croix, il s'agit donc de l’assurance en Dieu et non en la chair. Sinon c’est de la sorcellerie et de la manipulation. C’est une onction très recherchée par les sorciers évangéliques assoiffés de pouvoir et de puissance qui veulent dominer et contrôler tout sur leur chemin. C'est la raison principale pour laquelle nous entendons souvent parler d'onction dans les églises de réveils charismatiques. Mais ne vous y trompez pas, il s'agit d'une fausse onction de puissances mystiques et occultes qui séduit ceux qui sont désignés à la perdition éternelle. L'onction d'un Saint-Esprit embouteillé qui se vend aux tarés à des prix exorbitants. Une onction d'huile 10W40 qui leur permet d'auto-glisser plus rapidement sur l'autoroute de l'enfer, en s'écriant comme des imbéciles en langues de babouins «pout, pout, vroum, vroum», oui je viens seigneur, l'accélérateur au fond, pour alimenter le feu de ta vengeance.

Le pire ennemi de l’onction royale de Christ est l’esprit d'onction de Jézabel qui se manifeste par la manipulation, l’intimidation, la domination et l’oppression. C'est le revers de l'onction royale, une fausse onction proclamée par les chasseurs de démons chimériques comme nous voyons avec la Sorcière de la Vigerie et le Nègre Blanc, et tous les autres primates anthropoïdes évangéliques qui sautent de branche en branche avec leurs doctrines de zigotos et de polichinelles.

L’onction royale est une onction dangereuse.
David savait qu’il avait reçu l'autorité de Dieu de maudire et de bénir mais l’utilisait avec sagesse. Cette onction ne doit pas être utilisée pour manipuler les autres, les influencer dans le sens de nos propres intérêts, pour les contrôler. Elle doit être pure. Elle doit être bénéfique pour les autres. Elle doit les motiver et non les décourager. Elle doit les influencer positivement pour accomplir des choses pour leur propre édification et enrichissement personnelle et celle de la collectivité des élus: «Ne faites rien par contestation, ni par estime de soi; mais que chacun de vous estime les autres, comme plus excellents que lui-même... faites profiter votre délivrance avec crainte et tremblement; car c'est L’ESPRIT DES VIVANTS qui produit en vous et le vouloir et le faire selon son bon plaisir.» (Phil. 2:3,4,12,13).

À l’encontre de la mission qui lui avait été confiée, Saül n’avait pas entièrement détruit Amalek. Le prophète Samuel lui avait en conséquence déclaré: «L’ADMIRABLE a aujourd'hui déchiré le royaume d'Israël de dessus toi, et il l'a donné à ton prochain, qui est meilleur que toi.» (1 Sam. 15:28). Depuis ce jour-là, le roi rejeté devait anxieusement s’interroger sur ce «prochain» qui lui ravirait le trône, à lui ou à son fils. Exactement la même chose se produisit avec le roi Hérode lors de la naissance du Seigneur Jésus (Mat. 2:1-8). De son côté, Samuel menait deuil sur Saül, peu empressé semble-t-il à oindre celui que l'Admirable (YaHWeH) désignerait. Pour décider le prophète d’aller chez Isaï à Bethléhem, il a fallu l’insistance de Dieu: «J’ai vu parmi ses fils un roi pour moi».

Samuel avait pris sa fiole — œuvre de l’homme — pour oindre Saül, demandé par le peuple (1 Sam. 10:1). Pour David, choisi par l'Admirable (YaHWeH), il prendra sa corne — œuvre divine (1 Sam. 16:1; cf. Salomon, 1 Rois 1:39).

À Bethléhem, le vieillard va apprendre une grande leçon. Tant d’années, il avait marché avec Dieu, et pourtant il n’avait pas encore vraiment saisi que «L’ADMIRABLE ne regarde point à ce que l'homme regarde; l'homme regarde à ce qui paraît aux yeux; mais L’ADMIRABLE regarde au cœur.» (1 Sam. 16:7). Repris par son Dieu au sujet d’Éliab, il laisse défiler les sept fils d’Isaï devant lui, sans en choisir aucun. Pourtant l’Éternel avait bien dit qu’il devait oindre un homme de cette famille: «Sont-ce là tous les jeunes gens ?», demande-t-il, étonné. Il y a bien encore «le plus jeune», répond le père, «il paît le menu bétail». À la demande de Samuel, on va le chercher; c’est lui qu’il oint au milieu de ses frères. David était le cadet, le moins estimé, celui que l’homme n’aurait pas choisi. Mais Dieu voyait dans son cœur. Il était beau, comme l’avait été Moïse (Héb. 11:23), comme le sera le Roi de gloire: «Tu es plus beau qu'aucun des fils des hommes; la grâce est répandue sur tes lèvres; aussi L’ESPRIT DES VIVANTS t'a béni à jamais.» (Ps. 45:2). Surtout il était berger, comme l’avaient été Jacob et Moïse, et comme Jésus le Bon Berger (Jean 10:11). Contraste fréquent dans la Parole entre le berger et le chasseur. Celui-ci trouve sa satisfaction aux dépens de sa victime, tandis que le berger se dépense pour ses brebis et s’y consacre. L’énergie du chasseur marquait un David, homme de guerre; mais il avait été formé comme berger; sous ce caractère, il vaincra Goliath, et, plus tard, paîtra le peuple de Dieu. Ainsi le chrétien humble de cœur, récipient de l'onction de Christ, détruit les géants de la théologie et de la philosophie ecclésiastique et les pasteurs pédants en leur tranchant la tête avec l'Épée de la Parole de Dieu afin d'exposer leurs duplicités, tout comme David trancha la tête de Goliath après l'avoir tué avec le caillou de la simplicité.

Avant de devenir le berger d’Israël, David, l'oint bien-aimé (cf. Mat. 3:17), a dû en effet apprendre à soigner le troupeau de Bethlehem, à délivrer la brebis que le lion emportait, en s’exposant lui-même à ses coups. Dans le secret il prouva ainsi la valeur qu’avait pour lui un seul agneau (Luc 15). La première étape dans notre propre démarche chrétienne contient et révèle les qualités principales qui distingueront les étapes successives de notre vie; en conséquence, rien n’est plus important pour le chrétien que l’influence qu’il subit lorsqu’il parcourt cette première étape cruciale. Même après avoir été musicien de Saül, rien n’a changé pour David: «Il allait et revenait d’auprès de Saül pour paître le menu bétail de son père à Bethlehem».

L’Esprit de l’Éternel le saisit depuis le jour de son onction et dans la suite. Quelle transformation cela signifia dans sa vie. Dans ses dernières paroles, il relève encore: «L'Esprit de L’ADMIRABLE a parlé par moi, et sa Parole a été sur ma langue.» (2 Sam. 23:2). Tout au long de sa carrière, de quelle manière merveilleuse ne sera-t-il pas conduit et enseigné par cet Esprit. De même l'apôtre Jean nous dit: «Mais vous avez une onction de la part du Saint, et vous décelez toutes choses... Mais l'onction que vous avez reçue de lui, demeure en vous; et vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne; mais comme cette même onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est véritable, et qu'elle n'est point un mensonge, demeurez en lui, selon qu'elle vous a enseignés.» (1 Jean 2:20,27).

David a été oint au milieu de ses frères, tout comme il est dit du Seigneur Jésus: «Tu t'es sacrifié à la justice, et tu as haï l'iniquité, c'est pourquoi, ô ESPRIT DES VIVANTS, toi le Suprême, tu es oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables.» (Héb. 1:9; Bible de Machaira 2016).

Les hommes forment les jeunes gens, puis les appellent à une tâche. Dieu fait l’inverse. D’abord il appelle. Si, comme le jeune Ésaïe (6:8), on a répondu: «Me voici, envoie-moi», il le prépare. Sa formation n’est pas d’un jour, ni d’une année; elle peut se prolonger longtemps; quarante ans pour Moïse, trois ans et plus pour Saul de Tarse, bien des années encore pour David, de même pour l'auteur de ce document qui, au début de sa conversion, ayant reçu l'onction comme un fleuve d'eau vive versé en lui qui le remplissait d'une d'une paix et d'une joie indescriptible, du traverser de nombreux conflits et d'épreuves rigoureuses nécessaires à sa formation pendant quarante longues années. Lorsque demandé qui il était, l'auteur a répondu: «Je suis le fer rouge sur l'enclume du divin forgeron. Il m'a frappé et frappé encore, puis m'a plongé de nouveau dans le brasier de sa forge et retiré sur son enclume, et m'a frappé et frappé encore jusqu'à ce que je prenne la forme qu'il m'a désigné d'être: une épée à deux tranchants au service de sa Majesté dont le manche est trempé dans le sang du soleil, la lame dans le lait de la lune, et les tranchants dans le scintillement des étoiles.». Cette épée merveilleuse lui a été remise dans un songe de la nuit par Gabriel, la force de Dieu, avec une troupe de messagers célestes descendue des cieux comme des étoiles qui tombent sur la terre, Gabriel pliant le genou devant lui en lui remettant l'épée sur le manche de laquelle était écrit son nom dans une langue inconnue des hommes. Lorsqu'il prit l'épée des mains de l'ange, immédiatement il fut déclaré le chef de la troupe et tomba à genoux, demandant au Seigneur Jésus de le diriger dans la tâche qui lui était confiée. Cela n'est pas le fruit d'une imagination fertile, mais une expérience bien réelle qui est le résultat d'une onction spéciale en vue d'un ministère très spécifique qui se rapporte à la fin des temps. Qui suis-je encore, dira-t-il ? Je suis celui qui est par Celui qui est JE SUIS car sans Lui je ne suis. Mon nom, si vous ne l'avez deviné, est «Gracié de Dieu», qui, en langage commun est Jean, la voix qui crie dans le désert de ce monde: Préparez le sentier de l'Esprit des vivants, car «Voici, L’ADMIRABLE vient avec dix millier de ses redoutables; pour exécuter un jugement contre tous, et convaincre tous les impies d'entre eux, de toutes les œuvres déformées qu'ils ont commises, et de toutes les injures agressives que les profanateurs déréglés ont proférées contre lui.» (Jude 14,15; Bible de Machaira 2016). Or seulement Dieu peut frapper droit avec un bâton croche. Le document que vous lisez présentement, témoigne avec plusieurs autres, de la puissance souveraine de l'onction de Christ sur ses élus: «Ô profondeur de la richesse, et de la sagesse, et de la connaissance de L’ESPRIT DES VIVANTS ! Que ses jugements sont impénétrables, et que ses voies sont incompréhensibles !» (Rom. 11:33). Ainsi dit le Seigneur par le prophète Ésaïe 55:8-11:

Si quelqu’un a déjà reçu une telle onction qu'il sache qu'une telle onction est UNE ONCTION DE GUERRE. Une onction pour combattre, pour détruire les forteresses doctrinales de l'ennemi, pour conquérir des territoires et libérer les captifs d'un faux christianisme, pour ériger les ramparts de la foi réelle, et semer l'espérance dans des terres assoiffées. Ainsi nous dit Jude, le frère de Jacques (Jude 3,4):

LA CONSÉCRATION DE JÉSUS

L’onction de Jésus, qui eût lieu au baptême (Matthieu 3:16) et dont parle Pierre en Acte des Apôtres 10:37-38, est d’abord une onction prophétique: Jésus est revêtu de la force d’en-haut afin de répandre en Israël la révélation de l’Évangile. La manifestation de Dieu lors du baptême (Luc 3, 22) reprend d’ailleurs l’annonce du serviteur prophète prédit par Ésaïe (Esaïe 42:1-4). Et c’est dans sa dimension prophétique que Jésus lui-même a comprise cette onction (Luc 3:21-22).

Mais si l’onction baptismale est pour Jésus une onction d’abord prophétique, on ne saurait exclure toute dimension sacerdotale. Après la résurrection, une fois le sacrifice de Jésus réalisé et accepté par Dieu, les apôtres avaient une plus claire conscience du sacerdoce du Christ et, dans au moins un texte du Nouveau Testament, l’onction baptismale est présentée comme ayant une valeur sacerdotale dans Actes 4:24-28:

L’onction entendue ici précède la crucifixion, et ne peut désigner ni la résurrection, ni celle de la grâce. Il semble plus naturelle de la référer au baptême, d’autant plus que Luc parle à deux reprises d’onction à propos du baptême. Il y a de plus dans ce texte une nuance qui le distingue: ce n’est plus l’aspect prophétique de l’onction qui est au premier plan, mais l’aspect sacerdotal de l’œuvre rédemptrice du Christ, serviteur souffrant et s’offrant en sacrifice. Le texte affirme ainsi que ce sacrifice faisait partie du dessein de Dieu et qu’il avait été déterminé par avance, comme le dit  Piere 1:18-20:

Comme nous savons, le nom «Christ» signifie «Oint», et c'est le même sens que "Messie" en hébreu. Jésus-Christ, Jésus Messie, c'est Jésus Oint, l'Élu, le Choisi. L'onction c'est ce geste qui consiste à répandre de l'huile sur la tête ou le corps de quelqu'un pour le consacrer. C'est donc l'idée de consécration qui se trouve derrière ce geste de l'onction.

Il se trouve que dans l'évangile, à aucun moment, quelqu'un ne verse de l'huile sur la tête de Jésus pour l'oindre. Il n'y a pas de moment qui soit celui de l'onction de Jésus au sens concret de ce terme. Pourtant, dès l'Église primitive, cette qualification de Christ ou de Messie s'est appliquée à Jésus. C'était une référence à l'Ancien Testament, où le roi était oint en vue de gouverner le peuple, et Dieu avait annoncé à David qu'un de ses descendants serait Roi, Oint, Messie.

Dans le Nouveau Testament, nous avons relativement peu de textes explicatifs de cette application du terme de Christ ou de Messie à Jésus. Nous venons de voir un des trois moments dans le Nouveau Testament où il nous est explicitement dit que Jésus a été oint. Dans les Actes des apôtres, Pierre parle à Corneille et à tous ceux qui sont avec lui, et qui lui ont demandé de venir pour leur enseigner la vérité. Dans Actes 10:37,38 Pierre dit:

Voilà donc que Jésus est proclamé oint non pas en vertu d'un rite liturgique où on lui aurait versé de l'huile sur la tête, mais il est oint par la plénitude de l'Esprit Saint ou Sainte Présence que Dieu a répandu sur lui comme une huile parfumée, comme une huile qui nous imprègne. L'Esprit Saint s'est répandu sur Jésus de façon visible au jour de son baptême, en ce qu'il s'abaissa comme une colombe et que la Sainte Présence apparaissa sur lui pleine d'humilité, c'est à cela que Pierre fait allusion dans ce texte des Actes. Par conséquent, c'est au baptême du Jourdain que Jésus a reçu sur lui la puissance de l'Esprit sous la forme de l'abaissement d'une colombe, qu'il a été oint lorsque l'eau fut versé sur Lui, représentant l'huile de consécration. Cette onction d'humilité était l'évidence de sa royauté et de son ministère messianique de Souverain Sacrificateur. C'est pourquoi au cours de sa première prédication dans la synagogue de Nazareth, telle que nous la rapporte Luc, Jésus pourra lire le passage d'Ésaïe: «L'Esprit du Seigneur est sur moi». Et Jésus proclamera: «Ces paroles s'accomplissent aujourd'hui devant vous.».

C'est encore Luc qui nous rapportera au moment de la Pentecôte que les disciples étaient en prière et qu'au moment où va trembler l'endroit où ils se trouvaient et où l'Esprit Saint descendra sur eux à l'exemple de l'huile d'onction qui déborde de sa coupe. Et le texte dit: «Les rois de la terre se sont mis en campagne contre le Seigneur et contre son oint.». Voilà trois passages, tous de Luc où l'explication nous est donnée de ce titre de Christ, Messie, de Oint, donné à Jésus-Christ. Ce titre veut dire que l'Esprit Saint ou Sainte Présence a été répandu et le couvrit de l'humilité du Père qui était en Christ comme nature divine sur son Fils Bien-Aimé qui était sa forme visible et corporelle, au baptême du Jourdain, et tout au long de sa vie: «Et la Sainte Présence s'abaissa sur lui sous une apparence corporelle, comme fait une colombe; et il vint une voix du Très-Haut, qui dit: Tu es mon Fils bien-aimé, en qui JE SUIS pleinement satisfait.» (Luc 3:22; Bible de Machaira 2016). Ainsi l'humilité du Dieu vivant fut dégagée et diffusée sur la nature humaine de Jésus, confirmant son ministère de Souverain Sacrificateur pour le rachat de ses élus, dans l'accomplissement de son décret de rédemption qui consistait à s'offrir Lui-même en sacrifice d'expiation pour leurs péchés. Il ne faut pas oublier qu'en Christ il y avait deux natures, divine et humaine, du fait que Jésus était le Père ou Esprit Éternel manifesté dans la chair comme Fils, l'enveloppe visible du Dieu invisible. Ce qui nous indique que l'Onction de puissance fut donnée dans l'humilité de la nature divine à la nature humaine du Fils, Jean en ayant reçu la révélation lorsqu'il le consacrait en versant l'eau sur Lui en symbole de l'huile de consécration qui parfois était substituée pour de l'eau dans la loi de consécration des ministres qui entraient au service du Tabernacle. Car Jean était sacrificateur de droit, ayant hérité la charge de son père Zacharie (Luc 1:8,9). Il avait donc le pouvoir divin d'exercer la loi de consécration envers Jésus qui dit dans Nombres 8:5-7 (cf. Exode 29:4):