Page 57 - Le mouvement charismatique exposé

phénomène avait continué naturellement après les temps du

Nouveau Testament, ils l’auraient certainement mentionné. Justin

Martyr (c. 100-167), qui voyagea abondamment comme enseignant

chrétien, ne mentionne pas les langues.

L’histoire du mouvement du parler en langues et des groupes

Pentecôtistes remontent à 1875. Nous avons noté que le

témoignage du Nouveau Testament lui-même démontre que les

langues seraient seulement temporaires, et qu’elles devaient arrêter

un moment donné (1 Cor. 13:8) lorsque leur objectif

d’authentification pour les Juifs était accomplie (Actes 2:4; 10:46;

19:6; 1 Cor. 14:22), et que dans la liste du Nouveau Testament des

dons, leur disparition progressive est perçue. Le témoignage des
premiers dirigeants chrétiens dans l’Église qui suivit les apôtres

(100-400 après J.-C.) mène à la conclusion (en accord avec le

témoignage du Nouveau Testament sur la nature temporaire des

langues), que les langues et les autres dons miraculeux de l’Église

primitive disparurent à cause qu’ils n’étaient plus nécessaires avec

la venue de la révélation écrite. En plus, lorsque les langues

semblaient être présentes, elles étaient toujours associées dans le

contexte de l’erreur et d’une manifestation bien limitée, et elles

n’étaient pas liés à des groupes Chrétiens bibliquement adéquats …

Les preuves majeures de l’histoire de l’Église et les effets des

langues sur l’expérience humaine — l’extrémisme émotif, les

prophéties erronées souvent manifestes, l’ignorance doctrinale et la

confusion, la nature sectaire des mouvements, l’orgueil et l’audace

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