Page 56 - Le mouvement charismatique exposé

de l’apôtre Paul, selon lequel les langues dans l’Église primitive

étaient temporaires, et qu’elles allaient «cesser» ou «arrêter

complètement» (1 Cor. 13:8) lorsque ce qui est «parfait et

complet» allait venir (les Écritures du Nouveau Testament) (1 Cor.

13:9-13), et qu’il deviendrait disponible pour une circulation

générale. L’examen du témoignage des premiers dirigeants

chrétiens, qui reçurent des ministères variés dans différents

endroits de l’Empire Romain, dans les quatre premiers siècles,

démontrent que c’est exactement ce qui s’est produit. Puisqu’il n’y

avait toujours pas de Nouveau Testament de complété en

circulation, les langues — ensemble avec les «prophéties» et la

«connaissance» données par l’opération directe du Saint-Esprit —

disparurent lorsque les Écritures furent complétées, et qu’il n’y avait

plus de raison valable pour les dons miraculeux spéciaux … Lorsque

les Pères apostoliques sont examinés, ils sont silencieux sur le sujet

des langues, même Clément de Rome, qui écrivit à l’Église de

Corinthe elle-même, où les langues furent largement pratiquées

dans les jours de Paul. Ignace, en plus, écrivit à l’Église d’Éphèse,

où les langues furent exercées (Actes 19:1-7), mais il ne dit rien

concernant leur manifestation à son époque. Ni Polycarpe, ni Pépias,

ni les écrivains du Berger d’Hermas ou du Didache, ou de l’épître de

Barnabas ou de l’épître de Diogène ne mentionnent le phénomène.

Le silence de ces premiers dirigeants, concernant les langues, ne

peut être considéré à la légère. Ces écrivains représentent une

région géographique large. Ils écrivirent doctrinalement,

objectivement et quelquefois avec un accent de réprimande. Si le

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