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notamment l'idée de l'immortalité del'âme, qu'il développe avec beaucoup d'éclat. Mais
il est plutôtpoète que dialecticien: l'art de systématiser sa pensée n'est pas sonfort. A
ce point de vue, il est bien resté israélite. Il vivaitprobablement à Alexandrie, au I er
siècle av. notre ère. C'est unprécurseur de Philon. On a cru reconnaître dans le N.T.
quelqueséchos de son livre (cf. Ro 1:18-32 et Sag 13 -14). La langueoriginale est
certainement le grec.SOURCES LES PLUS IMPORTANTES.--Le texte grec se trouve
danstoutes les éditions des LXX Il a été publié à part, par Fritzsche,
Libri Apo cryphi
Veteris Testament,
Leipzig 1871. Le commentairele plus étendu qui en ait été donné est
le
Kurzgefasstesexegetisches Handbuch zu den Apohryphen des A. T.
de Fritzsche
etGrimm, 6 vol., Leipzig 1851-1860. Traductions: en français,
laBible
de Reuss (6e et
7e p.), Paris 1878-1S79 (avec introd. etcomment.); la Vers. Crampon 1905;
les Livres
Apocr. de VA.T.,
Soc. Bibl. de Paris 1909 (avec introd. et notes); en allemand,
dieApokryphcn des A.T.,
sous la direction de Kautzsch, Tubingue 1900(avec introd. et
notes); en anglais,
the Apocrypha andPseudepi-grapha of the O.T.,
par R.-H. Charles, 2
vol., Oxford 1913(trad. annotée), et W.O. OEsterley,
The Books of the Apocrypha,
3e
éd., London 1916. L. R. Pour le N.T., voir Évangiles apocryphes.