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CHARISME
1.
Définition.Le terme gr,
kharisma
(pluriel
kharismata)
désigneétymologiquement et
grammaticalement le résultat d'une action,l'action, de faire une grâce, de donner
gracieusement, par suite: ledon effectué, achevé et transmis, plutôt que l'acte de
donner.
Kharisma
est presque une expression technique pour signifier ledon gracieux
de Dieu, le produit de la grâce divine
(kharis)
communiqué par l'Esprit divin. C'est bien
le sens du mot savant:charisme, calqué servilement sur le grec. «Don spirituel» serait
unetraduction assez exacte, même là où le grec n'ajoute pas
pneuma-ticon
à
kharisma,
c-à-d. dans la majorité des cas (cf.cependant, Ro 1:11, où les deux termes sont
associés; et 1Co12:1 14:1, où c'est
kharismata
qui est sous-entendu, au lieu de
pneumatica)
2.
Variété des charismes.Si l'on en juge D'après les passages principaux
(1Co 12 13 14
passim,
Ro 12:6
et suivants
, Eph 4:7
et suivants
,1Pi 4:10) variété des
charismes est si grande qu'elle échappe àtout classement normal et découlant de la
nature des choses. Unclassement n'est, jamais tenté que par rapport à l'utilisation
desCharismes (1Co 12-14). Dans la plupart des énumérations règne uncertain
désordre. Ici, la prophétie est mentionnée sixième, entre ledon d'opérer des miracles et
celui de discerner les esprits (1Co12:10); là, elle se trouve deuxième, entre les apôtres
et lesdocteurs (1Co 12:28). Les charismes prodigieux: ceux deguérison, de miracle, de
glossolalie, sont mêlés aux simplestalents (1Co 12:8-10,28-30) Parmi les pouvoirs
extraordinaires,on peut mentionner: celui d'exorciser (Mr 16:17,Ac 16:18 19:12),de
condamner et de punir (Ac 5:1-11 13:9-11,1Co 4:21 5:5). Parmiles autres, on
rencontre tous les talents, toutes les dispositionsheureuses et toutes les vertus, depuis
les plus remarquablesjusqu'aux plus ordinaires (Ga 5:22
et suivant
, 1Co 7:712,13,14
passim,
Ro 12:6,1Pi 4:10). La vie éternelle enChrist est un charisme (Ro 6:23), et
l'amour également (1Co13). «Charisme» exprime donc une notion très large, que
l'onrencontre sous des termes encore plus généraux, en Jas 1:17.
3.
Unité des
charismes.Une commune origine unit tous les charismes. Paul insiste fortementsur
cette unité spirituelle qui doit se manifester dans ladiversité (1Co 12:4-11). Il indique
un critère adéquat à lanature du charisme et qui permettra de le reconnaître parmi
toutesles manifestations analogues, prodigieuses ou non, qui ne viennentpoint de
Dieu:
la glorification du Christ
(1Co 12:1-3).
4.
Extension et transmission des
charismes.Des charismes de tout genre sont répandus dans l'Église primitive,les
prodigieux et les autres. Paul mentionne comme bien connus sespouvoirs (1Co 2:4
14:18,2Co 12:2). Extases, visions,glossolalie, miracles de guérison, de clairvoyance ou
de divinationsont des faits caractéristiques de tout Réveil religieux intense, etse
rencontrent particulièrement dans l'Église primitive. (cf. Heb2:4) Partis d'inspirations
divines, les charismes setransmettent (Ro 1:11) et font de nouveaux inspirés,
sansdistinction de rang, de castes ou de fonctions. Ils sontessentiellement
démocratiques. Dans le silence d'un inonde vieilli etdéjà moribond, éclatent soudain
des joies et des émerveillementsd'enfants, des enthousiasmes juvéniles, des craintes,