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composition estinséparable du mouvement de vie et du développement progressif
del'histoire humaine;
2.
que la religion de la Bible, existant avant la Bible et ayantfait
ses preuves dans l'histoire avant l'apparition de la Bible, apour origine une puissance
divine, une intervention régénératrice deDieu au sein de l'humanité. Cette puissance,
cette intervention quicontinuent à s'exercer et à porter leurs fruits individuels
etcollectifs d'âge en âge, présentent un ensemble de faits contrôlablesà l'expérience,
lesquels constituent la véritable et seuleindubitable preuve que Dieu a parlé par les
prophètes d'Israël, parle Christ et par ses apôtres; ce sont ces faits qui donnent à
laBible son crédit et lui assurent une valeur permanente, normative,quels que soient
par ailleurs les égarements et les fautes del'Église;
3.
que la Bible, expression humaine
et document historique de lareligion dont elle est le témoin, demande à être étudiée
avec toutesles ressources de la foi et de la science, afin que nous ne soyonspas
exposés à confondre la Parole de Dieu et la parole de l'homme, lasource jaillissante de
l'Esprit avec le canal que lui ont creusé desmains fidèles mais parfois inexpertes.
Jésus a dit: «Si quelqu'unveut faire la volonté de mon Père, il connaîtra...» Dans le
domainereligieux, l'expérience est donc le fondement de la connaissance.Quand la
critique biblique est éclairée par l'expérience de la viespirituelle, non seulement elle
n'est pas une enquête sceptique etprofane, mais on doit la considérer comme une
oeuvre de foi, comme lamarque du plus haut respect pour la révélation de Dieu
renfermée dansla Bible, et comme le seul moyen qui soit à notre portée d'établir
ladifférence morale essentielle entre la religion qui a produit laBible et les religions
naturelles nées de livres sacrés réputésmiraculeux. L'ancienne théorie de l'inspiration
verbale des textes dela Bible, léguée par la théologie des rabbins juifs à la
théologiechrétienne, est une méconnaissance des vraies origines de la religionrévélée;
elle rabaisse celle-ci au niveau des religions nonchrétiennes qui ont à leur base des
livres sacrés, livres que,toutes, elles prétendent infaillibles et de dictée divine.Ce qui
fait l'originalité et la divinité de la religion évangélique,c'est que précisément elle ne
dépend pas d'un livre, mais d'unepersonne, et que même des erreurs trouvées dans ce
livre n'atteignenten rien l'autorité de cette personne, sa sainteté et son
actionrégénératrice dans le monde. Ce ne sont pas les textes d'un livre,c'est la vie d'un
chrétien qui est la preuve souveraine que Jésus estle Fils de Dieu, Sauveur de
l'humanité perdue. Cette vérité, mise enévidence par Luther, nous explique son
indépendance à l'égard ducanon biblique et sa courageuse déclaration: «L'Écriture
n'est qu'unserviteur de Christ; pour moi, je ne me donne pas au serviteur, maisau
maître qui est aussi le maître de la Parole; il m'a acquis lafélicité par sa mort et sa
résurrection; c'est lui que je possède etc'est lui que je garde.»A qui s'effraierait de la
hardiesse de cette attitude, il fautrappeler que l'homme qui a pris cette attitude est
l'homme qui arendu la Bible à l'Église, l'homme qui, brandissant l'autoritésouveraine
de la Bible à la face d'une Europe qui retournait aupaganisme, a brisé par cette
autorité les décrets des princes, despapes et des conciles, et donné le branle au