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raisonnements d'un particulier, ni d'aucun groupe
quelconque. La Bible détient son autorité de l'Esprit des
vivants seul et non des hommes.
Il en est de cette autorité (celle de l'Écriture) comme de
celle de Jésus-Christ: elle émane de sa nature même. Elle
est une conséquence immédiate de l'inspiration, c'est à
dire du fait qu'elle respire de la Sainte Présence de l'Esprit
des vivants et exalte la révélation de son NOM comme
étant de toute éternité l'ADMIRABLE, notre Créateur et
notre Rédempteur. Si l'Esprit des vivants a entièrement
inspiré l'Écriture (comme nous l'avons vu), elle est revêtue
de son autorité. Aucune autre puissance ne pourrait lui
donner ce caractère-là, ni le lui ôter. Le livre qui peut
répéter des milliers de fois: Ainsi parle l'Admirable
(l'Éternel)! commande le respect et l'obéissance dus à son
Auteur. La divine autorité des Écritures et l'inspiration
sont deux vérités distinctes mais inséparables. L'autorité
des Écritures provient de leur inspiration, et leur
inspiration établit leur autorité, de la même manière que
la trempe produit l'acier et que l'acier provient de la
trempe. Si l'autorité tombe, l'inspiration tombe; si c'est au
contraire l'inspiration qui nous est enlevée, l'autorité aussi
disparaît. L'Écriture sans l'inspiration, c'est un canon
dont on a ôté la charge. Dans le contexte de sa révélation,
l'autorité des Écritures nous dévoile qu'elle met l'accent
sur la nécessité d'une reformation continuelle, toujours à
reprendre, jamais terminée (Romains 12:1,2). Cela est au
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