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raconte que, lorsqu'il entendit ces paroles, il s'assit, pleura, se
lamenta certains jours, jeûna et pria devant le Dieu des cieux. Le
compte rendu fait clairement que la cause de sa détresse n'était
pas la condition des Juifs dans la province, mais la nouvelle des
dommages qui avaient été faits aux murs et aux portes de la ville
sainte. Cela n'aurait pas pu être la destruction causée par
Nabuchodonosor, car cela avait eu lieu plus de cent ans
auparavant. Néhémie avait connu ce sujet toute sa vie. Ses frères,
lorsqu'il leur a demandé «à propos de Jérusalem», n'auraient pas
pu lui annoncer, comme une nouvelle, les dommages qui avaient
été causés un siècle auparavant. Cela n'aurait pas été une
nouvelle pour lui, et son audition ne l'aurait pas plongé dans une
profonde détresse. Il déclare qu'il n'avait pas été triste avant la
présence du roi (2:7); mais maintenant son chagrin était si grand
qu'il ne pouvait pas bannir les évidences de lui de son visage
même dans la présence du roi. Il doit y avoir eu une cause à cela;
et rien que les nouvelles inattendues d'une nouvelle calamité à la
ville bien-aimée pourraient expliquer sa détresse aiguë. Avec les
murs endommagés et les portes brûlées par le feu, la ville était
exposée à ses ennemis, et le nouveau temple lui-même risquait
d'être à nouveau détruit.
Dans ce rapport, nous avons une indication des «temps troublés»
annoncés par l'ange Gabriel (Dan 9:25).
Au chapitre 2, nous avons le récit de la requête de Néhémie au roi
et de la «lettre» qui lui a été donnée. Il n'y a pas de décret, pas de
«commandement», rien de ce qui concerne la reconstruction de la
ville. Et comment pourrait-il y avoir dans la vue de la parole du
Seigneur concernant Cyrus, en disant: " Il bâtira ma ville"? Il est
vrai que Néhémie a demandé que le roi l'envoie dans la ville des
sépulcres de son père, afin de le «construire». Mais le mot ici
«construction» a une signification très large, et serait approprié
pour décrire la réparation des dommages aux murs et aux portes,