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les suppositions des historiens païens et des astronomes. Nous
écrivons pour le bénéfice de ceux qui acceptent la Parole de Dieu
comme concluante.
Il est vrai qu'Ezra, dans la très brève déclaration qu'il donne du
décret de Cyrus, ne mentionne pas spécifiquement la construction
de la ville. Mais cette émission ne fournit aucun fondement pour
supposer que le décret de Cyrus ne prévoyait pas la
reconstruction de la ville, et encore moins la raison d'écarter la
parole du Seigneur prononcée par Ésaïe. En fait, le décret de
Cyrus, en vertu duquel les Juifs étaient, l'un et tout, permis de
retourner à Jérusalem, et en vertu de laquelle plus de 42 000 ne
revenir à la fois, est nécessairement implicite. La construction du
temple est la question la plus importante, et c'est pourquoi il est
spécifiquement mentionné dans la brève référence d'Ezra au
décret de Cyrus. Mais, selon la prophétie d'Ésaïe, «le
commandement de reconstruire la ville devait être associé à celui
de reconstruire le temple, car le commandement de reconstruire le
temple implique par nécessité de reconstruire la ville.
Il convient de noter que les paroles de l'ange Gabriel appellent à la
proclamation d'un commandement visant à restaurer et à
construire Jérusalem. Ces mots correspondent au décret de Cyrus
qui a été promulgué dans tous ses domaines, et qui est
expressément appelé par Esdras un «commandement» (Esdras
6:14).
De plus, le fait que la construction de Jérusalem ait effectivement
eu lieu en vertu du décret de Cyrus, résulte du fait qu'à une
époque où seule la fondation du temple avait été posée, les
adversaires se plaignaient que les Juifs "reconstruisaient la ville
rebelle et mauvaise", et en ont dressé les murs, et ont joint les
fondements» (Esdras 4:12).