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cela me déconcerte de trouver une raison pour. Je ne fais
qu'indiquer le fait et vous laisser méditer pour vous-mêmes, afin
que vous sachiez combien il y a, non seulement dans la prophétie,
mais aussi dans l'histoire, qui se situe au-delà de notre portée * *
*
"Si quelqu'un choisit de considérer tout cela comme étant non
seulement applicable à Antioches, mais aussi à travers lui, comme
typique de l'Antéchrist du Nouveau Testament, et devrait prendre
les jours de l'histoire de l'un pendant des années dans l'histoire de
l'autre, je n'ai qu'à dire que je ne trouve rien, ni ici ni dans le
Nouveau Testament, pour sanctionner un tel procédé. Pour moi,
l'interprétation que j'ai essayé de donner est suffisante: ceux qui
vont plus loin laissent le domaine de la certitude à celui de la
spéculation, et le nombre même de leurs opinions contradictoires
est un avertissement à tout exposant de ne pas s'aventurer au
delà de ses profondeurs dans ces eaux ténébreuses. Pour moi, je
me contente de me tenir sur le rivage et d'attendre, comme lui à
qui s'adressaient ces mots rassurants: «Mais toi, va ton chemin
jusqu'à la résolution. Tu te reposeras, et tu seras établi dans ta
succession, au temps déterminé.» (Dan. 12:13). Aussi les deux
témoins de Dieu (Apoc 11:3) prophétiseront mille deux cent
soixante jours (la même période est exprimée en jours): et de la
Bête à dix cornes, il est dit que le pouvoir lui serait donné de
continuer quarante et deux mois. (Apoc. 13: 5.)
Mais, comme il fut
dit précédemment, la période de trois ans et demi représente le
temps de la grâce partant du jour de la Pentecôte jusqu'à
l'apparition finale de Christ en ce monde, période que l'Apocalypse
décrit dans un sens figuratif comme étant «mille ans» (Apoc. 20:2-7)
et que nous retrouvons aussi dans 2 Pierre 3:8,9 où nous voyons
qu'il se rapporte au temps de la grâce. Le gros du problème ici est
que la grande majorité des gens qui se disent chrétiens ont tombé
sous l'influence d'une doctrine fantaisiste qui interprète