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cun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour la rémission de
ses péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse a
été faite à vous et à vos enfants, et à tous ceux qui sont éloignés, au-
tant que le Seigneur notre Dieu en appellera.»
A première vue, une lec-
ture superficielle semble dire que la repentance est nécessaire pour
recevoir le don du Saint Esprit, mais une lecture attentive et conscien-
cieuse nous dit le contraire.
Il n'est pas question dans ces passages
de recevoir le Saint Esprit par la repentance comme un don, mais
de recevoir le don qui vient du Saint Esprit à savoir «la repentan-
ce» puis «la rémission des péchés»
, tout comme l'indique clairement
le contexte immédiat. La repentance et la rémission des péchés impli-
que par nécessité la présence du Saint Esprit en la personne pardon-
née qui est portée par sa puissance régénératrice à regarder à la croix
d'où elle reçoit tous les mérites de Christ pour le salut de son âme.
Tel
est le don que nous recevons du Saint Esprit
.
Ce don gracieux du
salut est le seul signe évident de la plénitude ou baptême du
Saint Esprit
, en fait ce même enseignement est donné dans Actes
10:43-47 et Actes 11:13-17 d'où le sujet du don mentionné est préci-
sément «la rémission des péchés» (10:43) et «le salut» (11:14). L'apôtre
Paul reprend le même enseignement sur le don du salut en déclarant:
«Car vous êtes sauvés par la grâce, par le moyen de la foi; et cela ne
vient pas de vous,
c'est le don de Dieu
.» (Éph. 2:8)
Tous comprennent
clairement que le sujet principal du don dans ce passage n'est pas
Dieu mais le salut par la grâce. La structure de la phrase dans ce pas-
sage d'Éphésiens est la même que celle dans les Actes, les deux se
terminent de la même façon, une par «le don du Saint Esprit» et l'autre
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